51 21 7 035 419

Приостановление расходных операций по кассе налогоплательщика налогового агента Статья Предведение Божье, таким образом, не является роком, предопределяющим судьбу человека. Сроки исковой давности по налоговому обязательству и требованию Глава 6. Валовый годовой доход по контракту на недропользование для целей исчисления налога на сверхприбыль Статья

Не имея ни начала ни конца во времени, Бог является несотворенным — никто не создал Его: «Прежде Меня не было Бога и после Меня не будет» Ис. Бог обладает постоянством, непреложностью и неизменяемостью в том смысле, что «у Него нет изменения и тени перемены» Иак.

В Своем существе, действиях, свойствах Он всегда пребывает один и тот же. Бог прост и несложен, то есть не делится на части и не состоит из частей. Троичность Лиц в Боге, о чем речь пойдет в следующей главе, не есть разделение единой Божественной природы на части: естество Бога остается неделимым. Понятие о совершенстве Божества исключает возможность деления Бога на части, так как всякое частичное бытие не есть совершенство. Что означает сущность простого естества? И, пытаясь ответить на этот вопрос, говорит о том, что разум, если хочет исследовать беспредельного Бога, не находит ни начала, ни конца, потому что беспредельное простирается дальше начала и конца и не заключено между ними; и когда разум устремляется вверх или вниз, пытаясь найти какие-то пределы или границы своим представлениям о Боге, он не находит их.

Отсутствие всяких границ, делений и пределов является простотой в Боге. Бестелесным Бог назван потому, что Он не есть материальная субстанция и не имеет тела, но по природе является духовным. Бог свободен от всякой материальности: Он не есть где-то, не есть нигде, не есть везде. Когда Библия говорит о везде -присутствии Бога, то это опять же попытка выразить субъективный опыт человека, который, где бы он ни был, везде встречает Бога: «Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу?

Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» Пс. Но субъективно человек может ощущать Бога везде, а может не ощущать Его нигде — Сам Бог при этом остается вообще вне категории «где-то», вне категории «места».

Бог невидим, неосязаем, неописуем, непостижим, необъятен, недоступен. Сколько бы мы ни пытались исследовать Бога, сколько бы ни рассуждали о Его именах и свойствах, Он все равно остается неуловимым для ума, потому что превосходит всякую нашу мысль. Но что такое сущность Его — считаю это выше понимания.

Поэтому как спасаюсь? Через веру. А вера довольствуется знанием, что Бог есть а не чт о Он есть … Сознание непостижимости Божьей и есть знание о Его сущности». Человек может приобщиться к Богу, стать причастным Ему, но он никогда не может понять Бога, потому что «понять» — это значит в каком-то смысле исчерпать. Рассматривая имена Бога, мы приходим к выводу, что ни одно из них не может дать нам полного представления о Нем. Говоря о свойствах Бога, мы также обнаруживаем, что их совокупность не есть Бог.

Бог превосходит любое имя: назовем ли Его бытием — Он превосходит бытие, Он есть сверхбытие; назовем ли правдой или справедливостью — в Своей любви Он превосходит всякую справедливость; назовем ли любовью — Он больше, чем любовь, Он сверхлюбовь. Бог также превосходит любое свойство, какое мы способны Ему приписать, будь то всеведение, вездеприсутствие или неизменяемость. В конце концов мы приходим к пониманию того, что о Боге вообще ничего нельзя сказать утвердительно: все, что бы мы ни сказали о Нем, является неполным, частичным и ограниченным.

Отсюда естественный вывод: мы не можем говорить о Боге, что Он есть , а можем только говорить, что Он не есть. Этот способ рассуждения о Боге получил название апофатического отрицательного богословия в отличие от катафатического положительного. Апофатизм заключается в отрицании всего, что не есть Бог. По словам протоиерея Георгия Флоровского, Бог «выше… всякого ограничения, выше всякого определения и утверждения, а потому и выше всякого отрицания… Апофатическое «не» равнозначно «сверх» или «вне», «кроме» — означает не ограничение или исключение, но возвышение и превосходство… Божество выше всех умозрительных имен и определений… Бог не есть ни душа, ни разум, ни воображение, ни мнение, ни мышление, ни жизнь, Он не есть ни слово, ни мысль… Бог не есть «предмет» познания, Он выше познания… Поэтому путь познания есть путь отвлечения и отрицания, путь упрощения и умолкания… Бога мы познаем только в покое духа, в покое незнания.

И это апофатическое незнание есть скорее сверх-знание — не отсутствие знания, но совершенное знание, несоизмеримое поэтому со всяким частичным познанием. Это незнание есть созерцание… Бог познается не издали, не через размышление о Нем , но через непостижимое с Ним соединение…».

Божественный мрак означает отсутствие чего-либо материального или чувственного. Вступить в Божественный мрак означает выйти за пределы умопостигаемого бытия. Израильский народ во время встречи Моисея с Богом должен был находиться у подножия горы, то есть в пределах катафатического знания о Боге, и лишь один Моисей мог вступить во мрак, то есть, отрешившись от всего, встретиться с Богом, Который вне всего, Который там, где нет ничего.

Катафатически мы говорим о Боге, что Он есть Свет, но, говоря так, мы невольно уподобляем Бога чувственному свету. И если о преобразившемся на Фаворе Христе говорится, что «просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» Мф. Апофатически мы можем назвать Божественный свет, который превосходит всякое представление о свете, сверхсветом или мраком. Таким образом, Синайский мрак и Фаворский свет — это одно и то же.

Терминологически апофатизм может выражаться несколькими способами: 1 через употребление терминов, начинающихся с приставки «не-" небытие, несущий, невидимый, непостижимый ; 2 через употребление терминов с приставкой «сверх-" сверхсущий, сверхблагой, даже «сверх-Бог», hypertheos , как у Дионисия Ареопагита ; 3 через употребление понятий, заведомого противоположных ожидаемому «Божественный мрак» вместо «Божественный свет», «незнание» вместо «знания» ; 4 через употребление оксиморонов — словесных пар, в которых одно слово по значению противоположно другому «видеть невидимое», «постигать непостижимое», «пресветлый мрак».

В нашем понимании Бога мы чаще оперируем катафатическими понятиями, так как это легче и доступнее для ума. Но катафатическое знание имеет свои пределы, которые оно не в силах переступить.

Путь отрицаний соответствует духовному восхождению в ту Божественную бездну, где умолкают слова, где замирает разум, где прекращается всякое человеческое знание и постижение, " где Бог ".

Не на путях спекулятивного знания, а в глубине молитвенного молчания душа может встретить Бога, Который открывается ей как не -постижимый, не -приступный, не -видимый и вместе с тем живой, близкий и родной — как Бог Личность. Трудно постижимая тайна… Постоянно она уходит вперед и скрывается от того, кто, казалось, уже приблизился к достижению ее. И однако же Бог, находящийся далеко от человека, движется вблизи него.

О, чудо неизреченное! И в самом деле. Ибо под каким именем Несотворенный может приблизиться к сотворенному Им? И однако же Он окружает нас Своим всемогуществом… постоянно следит за нами, постоянно благодетельствует нам, руководит нами, присутствует при нас, всех нас равно обнимая им.

Посему и Моисей, убежденный, что своей мудростью человек не в состоянии познать Бога, воскликнул: «Покажи мне Себя» Исх. И силился он проникнуть во мрак облаков, где гремел глас Божий, то есть старался уразуметь глубочайшие и непроницаемые идеи бытия.

Но Бога нет ни в облаке, ни в каком другом месте. Он вне пространства, не подлежит ограничениям времени, не объемлется свойствами вещей… Небо, хотя и называется Его троном, все же не обнимает Его; Он лишь покоится там, удовлетворенный созданием рук Своих. Он слышал, без сомнения, то, что сказано о Моисее, в котором жила также мудрость, — как он, готовясь взойти на гору, чтобы созерцать лицом к лицу эту наиболее величественную из таин, ощутимых разумом, принужден был воспретить народу следить за этими неисповедимыми откровениями.

Подобает Ей как всеобщей Причине приписывать все качества сущего и еще более подобающим образом их отрицать, поскольку Она превыше всего… И не надо при этом считать, что отрицание противоречит утверждению, так как Она намного первичней и выше… всякого и отрицания, и утверждения… Божественный Моисей… лишь после всяческого очищения услышал многогласные трубы и увидел светы многие, чисто сияющие, и разнообразные лучи. После этого он покинул толпу и с избранными священниками достиг вершины божественных восхождений.

Но и там он собеседовал не с самим Богом, и видел не Его самого, ибо Тот незрим, но место, где Тот стоял. Это указывает, как мне кажется, на то, что божественнейшие и высочайшие из предметов созерцания являются всего лишь некоторыми предположительными выражениями подножий все Превосходящего, с помощью которых обнаруживается присутствие Того, Кто опирается на умственные вершины Его святейших мест.

И тогда Моисей отрывается от всего зримого и зрящего и в мрак неведения проникает, воистину таинственный, после чего прекращает разумное восприятие и в совершенной темноте и незрячести оказывается, весь будучи за пределами всего, ни себе, ни чему-либо другому не принадлежа. Итак, мы утверждаем, что Причина всего, будучи превыше всего, и несущностна, и нежизненна, не бессловесна, не лишена ума и не есть тело, не имеет ни образа, ни вида, ни качества, или количества, или величины; на каком-то месте не пребывает, невидима, чувственного осязания не имеет, не воспринимает и воспринимаемой не является; Ей не свойственны беспорядок, смута и беспокойство, возбуждаемые страстями материи; Она не бессильна как не подверженная чувственным болезням, не имеет недостатка в свете; ни изменения, ни тления, ни разделения, ни лишения, ни излияния не претерпевает; и ничего другого из чувственного Она не представляет Собой и не имеет.

Далее восходя, говорим, что Она не душа, не ум; ни воображения, ни мнения, ни слова, ни разумения Она не имеет; Она не есть ни слово, ни мысль; Она невыразима словом и неуразумеваема; Она не число, не порядок, не величина, не малость, не равенство, не неравенство, не подобие, не отличие; Она не стоит, не движется, не пребывает в покое, не имеет силы и не является ни силой, ни светом; Она не живет и не жизнь; Она не есть ни сущность, ни век, ни время; Ей не свойственно умственное восприятие; Она не знание, не истина, не царство, не премудрость; Она не единое и не единство, не божественность или благость; Она не есть дух в известном нам смысле, не сыновство, не отцовство, ни что-либо другое из доступного нашему или чьему-нибудь из сущего восприятию; Она не что-то из не-сущего и не что-то из сущего… Выше всякого утверждения совершенная и единая Причина всего, и выше всякого отрицания превосходство Ее как совершенно от всего отвлеченной и для всего запредельной.

Итак, что Бог есть — ясно. Скорее, более свойственно говорить о Нем через отрицание всего. Ибо Он не есть что-либо из сущего не как Не-сущий, но как Сущий выше всего, что существует, и выше самого бытия… Итак, Божество беспредельно и непостижимо. И только одно это — беспредельность и непостижимость в Нем — постижимо.

А что говорим о Боге утвердительно, показывает не природу Его, а то, что около природы. Назовешь ли ты Его благим, или праведным, или мудрым, или чем бы то ни было другим, ты скажешь не о природе Бога, но о том, что около природы. Также некоторое из того , что о Боге говорится утвердительно, имеет значение превосходного отрицания; как например, говоря о мраке в отношении к Богу, мы разумеем не мрак, но то, что не есть свет, а — выше света; и говоря о свете, разумеем то, что не есть мрак.

По Писанию, Бог спит Пс. Когда Бог, по причинам Ему самому известным, прекращает свое попечение и как бы нерадит о нас, это значит — Он спит, потому что наш сон есть подобная бездейственность и беспечность. Когда, наоборот, вдруг начинает благодетельствовать, значит — Он пробуждается… Он наказывает, а мы сделали из этого — гневается, потому что у нас наказание бывает следствием гнева.

Он действует то здесь, то там, а по нашему — Он ходит… А также всякая другая Божия сила и всякое другое Божие действие изображены у нас чем-либо взятым из телесного. Троица — это не три бога, но один Бог в трех Испостасях, то есть в трех самостоятельных персональных личностных существованиях. То, что было бы абсурдом для математики и логики, является краеугольным камнем веры.

Христианин приобщается к тайне Троицы не через рассудочное познание, а через покаяние, то есть всецелое изменение и обновление ума, сердца, чувств и всего нашего существа греческое слово «покаяние» — metanoia — буквально означает «перемена ума». Невозможно приобщиться к Троице, пока ум не сделается просветленным и преображенным. Учение о Троице не является изобретением богословов — это богооткровенная истина.

В момент Крещения Иисуса Христа Бог впервые со всей ясностью являет Себя миру как Единство в трех Лицах: «Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился — отверзлось небо, и Дух Святой сошел на Него в телесном виде, как голубь, и был голос с небес, говорящий: Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение» Лк.

Только после пришествия Христа Бог открылся людям как Троица. Древние евреи свято хранили веру в единого Бога, и они были бы не способны понять идею троичности Божества, потому что такая идея воспринималась бы ими однозначно как троебожие. В эпоху, когда в мире безраздельно господствовал политеизм, тайна Троицы была сокрыта от человеческих взоров, она была как бы спрятана в самой глубинной сердцевине истины о единстве Божества.

Однако уже в Ветхом Завете мы встречаем некие намеки на множественность Лиц в Боге. Первый стих Библии — «В начале сотворил Бог небо и землю» Быт. Перед сотворением человека Бог говорит, как бы советуясь с кем-то: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» Быт.

С кем может Он советоваться, если не с Самим Собой? С ангелами? Но человек создан не по образу ангелов, а «по образу Божию» Быт. Древнехристианские толкователи утверждали, что здесь речь идет о совещании между Собою Лиц Святой Троицы.

И в момент сооружения вавилонской башни Господь говорит: «Сойдем и смешаем язык их, так чтобы один не понимал речи другого» Быт. Некоторые эпизоды Ветхого Завета рассматриваются в христианской традиции как символизирующие троичность Божества. Аврааму является Господь у дубравы Мамре. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, и сказал: Владыка! Если я обрел благоволение перед очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего… а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши, потом пойдите, так как вы идете мимо раба вашего… И сказали ему: где Сарра, жена твоя?

Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры» Быт. Авраам встречает Трех, а поклоняется Одному. Господь говорит: «Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас? Опять равенство между «Мне» и «Нас». Приведенные библейские тексты, однако, лишь предуказывают тайну Троицы, но не говорят о ней прямо. Эта тайна остается под покрывалом, которое, по апостолу Павлу, снимается только Христом ср.

Христиане с первых дней существования Церкви верили в Отца, Сына и Святого Духа, основываясь на словах Христа и свидетельствах Писания. Однако понадобилось несколько столетий, чтобы учение о Троице было облечено в точные богословские формулировки. Выработать соответствующую терминологию было необходимо, во-первых, для того, чтобы опровергать возникавшие ереси, и, во-вторых, чтобы о Троице можно было говорить людям, воспитанным на традициях античной философии.

В III веке Церковь столкнулась с ересью Савеллия, который учил, что Бог — единое Существо, а три Лица — это как бы три проявления одной и той же Природы, как бы три «личины», под которыми Бог является людям греческий термин «лицо» — prosopon — означает не столько личность, сколько «личину», маску актера. Учение Савеллия явился крайним выражением монархианства, в основе которого лежало представление о Боге как неделимой Монаде. Сын был создан «из ничего», но Он имеет преимущество над прочими тварями, так как рожден раньше времени и веков.

Арианство — одна из форм субординационизма, то есть учения о подчинении Сына Отцу, а Духа — Сыну. Арианство быстро получило широкое распространение и вызвало бурные споры на всем христианском Востоке. По поводу учения Ария был созван в Никее в году I Вселенский Собор, которому суждено было сформулировать православное учение о Святой Троице.

Никейский Собор говорил о Сыне как «единосущном» homoousios Отцу, то есть имеющем одну сущность с Отцом. Богословы употребляли и другой термин — «ипостась» hypostasis — существование , первоначально воспринимавшийся как синоним «сущности». Постепенно, однако, уже в эпоху после Никейского Собора, слово «ипостась» получило значение личностного существования, т.

Решающую роль в окончательной выработке троичной терминологии сыграли «великие каппадокийцы» — Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский.

Они же сформулировали учение о Святом Духе как единосущном и равном Отцу и Сыну. Таким образом, православное учение о Боге Троице выражается в следующих терминах: Бог един по существу, но един в трех Ипостасях.

Если формула «одна природа — три Лица» оставляла возможность говорить об эманациях и личинах одного и того же Существа, то формула «одна сущность — три Ипостаси», указывая на онтологическое единство Божества, подчеркивала вместе с тем самостоятельность каждой Ипостаси.

Отец, Сын и Святой Дух — это три полноценные Личности-персоны, каждая из Которых обладает не только полнотой бытия, но и является всецелым Богом.

Одна Ипостась не есть треть общей сущности, но вмещает в Себя всю полноту Божественной сущности. Но и все Три вместе не есть три Бога, а один Бог. То есть три Ипостаси не делят единую сущность на три сущности, но и единая сущность не сливает и не смешивает три Ипостаси в одну. Чтобы сделать учение о Троице более доступным для понимания, Святые Отцы иногда прибегали к аналогиям и сравнениям. Так например, Троицу можно сравнить с солнцем: когда мы говорим «солнце», мы имеем в виду само небесное тело, а также солнечный свет и солнечное тепло.

Свет и тепло являются самостоятельными «ипостасями», однако они не существуют изолированно от солнца. Но также и солнце не существует без тепла и света… Другая аналогия: вода, источник и поток: одно не бывает без другого… В человеке есть ум, душа и слово: ум не может быть без души и слова, иначе он был бы без -душным и бес -словесным, но и душа и слово не могут быть без -умными.

Но подобного рода аналогии, конечно, тоже не могут ничего объяснить по существу: солнечный свет, например, не является ни личностью, ни самостоятельным бытием. Проще всего было бы объяснить тайну Троицы, как это сделал святитель Спиридон Тримифунтский, участник Никейского Собора. По преданию, будучи спрошен о том, как это может быть, чтобы Три одновременно являлись Одним, он вместо ответа взял в руки кирпич и сжал его.

Из размякшей в руках святителя глины вверх вырвалось пламя, а вниз потекла вода. Другая версия того же рассказа а может быть, рассказ о другом подобном событии содержится в деяниях Никейского Собора.

Один философ долго спорил с Отцами этого Собора, пытаясь логически доказать, что Сын не может быть единосущным Отцу. Утомленные долгими дебатами, все уже хотели разойтись, как вдруг вошел в зал некий простой старец-пастух отождествляемый со святым Спиридоном и заявил, что он готов спорить с философом и опровергнуть все его доводы.

После чего, обратившись к философу и строго посмотрев на него, сказал: «Слушай, философ, один есть Бог, Создатель неба и земли, сотворивший все силою Сына и содействием Святого Духа.

Этот Сын Божий воплотился, жил среди людей, умер за нас и воскрес. Не трудись напрасно отыскивать доказательства того, что постигается только верой, но отвечай: веруешь ли ты в Сына Божьего? Старец сказал: «Если веруешь, тогда пойдем со мною в церковь и там я приобщу тебя к этой истинной вере». Философ тотчас встал и последовал за старцем. Выходя, он сказал присутствовавшим: «Пока мне доказывали на словах, я словам противопоставлял слова, но когда из уст этого старца явилась божественная сила, то слова не могли противостоять силе, потому что человек не может противостоять Богу»… [ 39 ].

Бог Троица не есть какое-то застывшее существование, не есть покой, неподвижность, статичность. Сущий — значит существующий, живущий. В Боге полнота жизни, а жизнь есть движение, явление, откровение. Некоторые Божественные имена, как мы видели, имеют динамический характер: Бог сравнивается с огнем Исх.

В библейской книге Песнь Песней женщина ищет своего возлюбленного, который убегает от нее. Этот образ переосмыслен в христианской традиции Ориген, Григорий Нисский как погоня души за вечно убегающим от нее Богом.

Душа ищет Бога, но едва обретет — снова теряет, пытается постичь Его, но не может постичь, пытается вместить, но не может вместить. Он движется с большой «скоростью» и всегда превосходит наши силы и наши возможности. Найти и догнать Бога значит самому стать Божественным.

Как, согласно физическим законам, если бы какое-либо материальное тело стало двигаться со скоростью света, оно само превратилось бы в свет, так и душа: чем ближе к Богу, тем более наполняется она светом и становится светоносной….

Священное Писание говорит, что «Бог есть любовь» 1 Ин. Но не бывает любви без любимого. Любовь предполагает существование другого.

Одинокая изолированная монада может любить только самое себя: само -любовь не есть любовь. Эгоцентричная единица не является личностью.

Как человек не может осознать себя личностью-персоной иначе как через общение с другими личностями, так и в Боге не может быть персонального бытия иначе как через любовь к другому персональному бытию. В греческом и славянском текстах здесь стоит предлог «к»: Слово было «к Богу» pros ton Theon. Так каждая Ипостась в Троице обращена к двум другим Ипостасям. На иконе Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева, а также на других иконах того же иконографического типа мы видим трех ангелов, сидящих за столом, на котором стоит Чаша — символ искупительной жертвы Христа.

Сюжет иконы заимствован из упомянутого случая с Авраамом «Гостеприимство Авраама» — так называется этот иконографический извод , а все Лица Троицы представлены обращенными друг к другу и одновременно к Чаше. В иконе как бы запечатлелась та Божественная любовь, которая царствует внутри Троицы и наивысшим проявлением которой является искупительный подвиг Сына. Это, по выражению святителя Филарета Дроздова , «любовь Отца распинающая, любовь Сына распинаемая, любовь Духа Святого торжествующая силою крестной».

Нас ради, людей, и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося, и вочеловечившегося, и страдавшего, и воскресшего на третий день, и восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца, и снова грядущего судить живых и мертвых. И во Святого Духа. Говорящих же: «было время , когда не было Сына », и что Он создан из небытия, или говорящих, что Он из иной ипостаси или сущности, или называющих Сына Божия обращаемым или изменяемым, анафематствует отлучает Кафолическая и Апостольская Церковь.

Символ веры Никейского Собора [ 41 ]. Если Слово не вечно соприсуще Отцу, то не вечна и Троица, но прежде была Единицей и через присовокупление впоследствии сделалась Троицей… И еще: если Сын не есть собственное рождение Отчей сущности, но произошел из небытия, то и Троица составилась из небытия, и было, когда не было Троицы… Но это не так. Да не будет сего! Троица не сотворена, но вечное и единое Божество в Троице, и единая слава Святой Троицы… Вера христианская знает неизменяемую, совершенную и всегда ту же блаженную Троицу, и ничего большего не прилагает к Троице, и не представляет, что когда-либо Она была недостаточной… поклоняется же Ей, сохраняя нераздельность и единство Ее Божества.

Надо и соблюсти веру в единого Бога, и исповедовать три Ипостаси, или три Лица, притом каждое с личным Его свойством. Соблюдается же, по моему рассуждению, вера в единого Бога, когда и Сына, и Духа будем относить к единой Причине… Соблюдается вера и в три Ипостаси, когда не будем вымышлять никакого смешения или слияния… Соблюдутся и личные свойства, когда будем представлять и называть Отца безначальным и началом — началом как Причину, как Источника, как присносущный Свет, — а Сына — не безначальным, однако же и началом всяческих.

Когда говорю «началом», ты не привноси времени, не ставь чего-либо среднего между Родившим и Рожденным… Итак, Отец безначален, потому что ни от кого иного, даже от Себя самого не заимствовал свое бытие. А Сын, если представишь Отца Причиной, не безначален, потому что началом Сыну является Отец как Причина, если же представляешь себе начало относительно времени — безначален, потому что Владыка времен не имеет начала во времени… Но спросишь: «Если Сын рожден, то как рожден?

Ты слышишь о рождении: не допытывайся знать, каков образ рождения. Слышишь, что Дух исходит от Отца: не любопытствуй знать, как исходит. Если Бог, Бог и Бог, то как же не три Бога?..

У нас один Бог, потому что Божество одно. И к Единому возводятся сущие от Бога, хотя и веруется в Трех, потому что как Один не больше, так и Другой не меньше есть Бог: и Один не прежде, и Другой не после: Они и хотением не отделяются, и по силе не делятся… Божество в Разделенных неделимо, как в трех солнцах, которые заключены одно в другом, одно растворение света.

Посему, когда имеем в мысли Божество, Первопричину и Единоначалие, тогда представляемое нами — одно. А когда имеем в мысли Тех, в Которых Божество, Сущих от Первопричины, и Сущих от Нее довременно и равночестно, тогда поклоняемых — три.

Преподобный Симеон Новый Богослов [ 45 ]. Итак, Святая Кафолическая и Апостольская Церковь излагает учение вместе об Отце и Единородном Сыне Его, рожденном от Него вневременно… и бесстрастно и непостижимо, как знает один только Бог всего, подобно тому, как существуют одновременно огонь и происходящий от него свет, и не сначала огонь, а после него свет, но вместе: и как свет, всегда рождающийся из огня, всегда в нем находится, никаким образом не отделяясь от него, так и Сын рождается от Отца, вовсе не разлучаясь с Ним… Веруем равным образом и в Духа Святого, Господа и Животворящего, от Отца исходящего и в Сыне почивающего, со Отцом и Сыном поклоняемого и славимого как единосущного и совечного… Не говорим, что Дух от Сына, а только называем Его Духом Сына… и исповедуем, что Он через Сына открылся и раздается нам… подобно тому, как из солнца солнечный луч и свет, ибо само оно есть источник солнечного луча и света.

Одним из основных догматов христианства является учение о Боге-Творце, Который, в отличие от платоновского Демиурга, устраивающего космос из некоего первичного вещества, созидает Вселенную из ничего. Об этом так сказано в Ветхом Завете: «Посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего» 2 Мак. Все существующее получило бытие благодаря свободной воле Творца: «Он сказал — и сделалось, Он повелел — и явилось» Пс.

Слово и Дух, по образному выражению святого Иринея Лионского, суть «две руки» Отца. Не случайно, говоря о творческой роли Сына, Отцы Церкви предпочитают называть Его Словом: Оно являет Отца, открывает Отца, и, как всякое слово, Оно обращено к кому-то, в данном случае ко всему творению. Сын явил Отца тварному бытию, благодаря Сыну любовь Отца излилась на тварное бытие, и оно получило жизнь. Уже у Филона Александрийского Логос является посредником между Богом и тварью, а христианская традиция прямо говорит о созидательной силе Логоса.

В этом же смысле толкуются слова из Книги пророка Исаии: «Слово Мое, Которое исходит из уст моих — Оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал Его» Ис.

Вместе с тем Логос — это тот замысел и закон, по которому все сотворено, то разумное основание вещей, благодаря которому все обладает целесообразностью, осмысленностью, гармоничностью и совершенством. Однако тварное бытие иноприродно Богу, оно не является эманацией — излиянием Божества. Божественная сущность в процессе сотворения мира не претерпела никакого разделения или изменения: она не смешалась с тварью и не растворилась в ней.

Бог является Художником, а творение — Его картиной, в которой мы можем узнать Его «кисть», Его «руку», увидеть отблески Его творческого ума, но Художник не исчез в Своей картине: Он остался Тем, Кем был и до ее создания.

По какой причине Бог сотворил все? На этот вопрос святоотеческое богословие отвечает: «по преизбытку любви и благости». В этих первых строках Библии указывается на сотворение Богом мира невидимого, духовного, умопостигаемого и мира видимого, материального.

Как мы говорили, в библейском языке нет абстрактных понятий, и духовная реальность часто выражается словом «небо». Христос говорит о Царстве Небесном, и в молитве, которую Он дал, мы читаем: «Отче наш, Иже еси на небесех… Да будет воля Твоя яко на небеси и на земли» Мф. Речь здесь не идет о видимом материальном небе. Царство Божие — это духовное, а не материальное Царство, в котором Бог живет, будучи по природе Духом. И когда говорится «сотворил небо», речь идет о духовном мире со всеми населяющими его существами, то есть ангелами.

Бог сотворил ангельский мир прежде видимой Вселенной. Ангелы — служебные духи, бесплотные, обладающие умом и свободной волей. Преподобный Иоанн Дамаскин говорит о легкости, пламенности, пылкости, весьма большой проницательности и стремительности, с которой ангелы желают Бога и служат Ему, об их подвижности, постоянной устремленности вверх и свободе от всякой материальности.

Он также называет ангелов «вторыми светами, имеющими свет от первого безначального Света». В Библии многократно упоминаются ангелы, однако отсутствуют подробные описания ангельского мира, нет рассказа о его сотворении кроме упоминания о «небе». К моменту сотворения видимого мира ангелы уже существовали: «Когда сотворены были звезды, восхвалили Меня громким голосом все ангелы Мои» Иов.

Сами же ангелы сотворены, как указывает преподобный Исаак Сирин, «в молчании», [ 51 ] потому что первое слово Бога — «да будет свет» относится к видимому миру. В молчании — то есть в тайне, прежде слов и прежде времени. Главным делом ангелов является непрестанное восхваление Бога. Пророк Исаия описывает видение Господа, вокруг Которого стояли серафимы и восклицали: «Свят, свят, свят Господь Саваоф!

Вся земля полна славы Его! Но ангелы являются также вестниками, посылаемыми от Бога людям греч. Так, например, архангел возвестил Марии о рождении от Нее Иисуса Лк. У каждого человека есть свой ангел-хранитель, который является его спутником, помощником и покровителем см. Не все ангелы равны по своему достоинству и по своей близости к Богу: между ними существуют различные иерархии, находящиеся во взаимном соподчинении.

В трактате «О небесной иерархии», приписываемом Дионисию Ареопагиту, его автор насчитывает три ангельских иерархии, каждая из которых делится на три чина. К первой и высшей иерархии относятся серафимы, херувимы и престолы, ко второй — господства, силы и власти, к третьей — начала, архангелы и ангелы. В небесной иерархии высшие чины получают озарение Божественным светом и приобщение к тайнам Божества непосредственно от Самого Творца, а низшие — через посредство высших: «Каждый чин принимает тайну от другого чина с соблюдением строгого порядка и различения в сообщении от первого чина ко второму, пока тайна перейдет таким образом ко всем чинам.

Но многие из тайн останавливаются на первом чине и не простираются на другие чины, потому что, кроме этого первого чина, все прочие не могут вместить в себя величие тайны. А некоторые из тайн, исходя от первого чина, открываются только второму чину, который сохраняет их в молчании… и некоторые тайны доходят до третьего и четвертого чина» Исаак Сирин.

Ангельская иерархия, по Дионисию, переходит в земную церковную иерархию епископы, священники, диаконы , которая приобщается к Божественной тайне через посредство небесной иерархии. О количестве ангелов говорится обобщенно — их «тысячи тысяч» и «мириады мириад» Дан. Их во всяком случае больше, чем людей: святитель Григорий Нисский в образе заблудшей овцы видит все человечество, а под девяносто девятью незаблудившимися ср.

На заре существования тварного бытия, еще до создания Богом видимого мира, однако уже после сотворения ангелов в духовном мире произошла грандиозная катастрофа, о которой мы знаем только по ее последствиям. Часть ангелов, воспротивившись Богу, отпала от Него и сделалась враждебной всему доброму и святому.

Во главе этого отпавшего воинства стоял Эосфор, или Люцифер, само имя которого букв. Вместе с ним отпали и другие ангелы, о чем иносказательно повествуется в Апокалипсисе: «…И упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику… и поражена была… третья часть звезд, так что затмилась третья часть их» Апок.

Некоторые толкователи видят в этих словах указание на то, что вместе с денницей отпала треть ангелов. Диавол и демоны оказались во тьме по собственной свободной воле. Каждое разумное живое существо, будь то ангел или человек, наделено от Бога свободной волей, то есть правом выбора между добром и злом.

Свобода воли дана живому существу для того, чтобы оно, упражняясь в добре, могло онтологически приобщаться к этому добру, то есть чтобы добро не оставалось только чем-то, данным извне, но становилось его собственным достоянием. Если бы благо было навязано Богом как необходимость и неизбежность, ни одно живое существо не могло бы стать полноценной свободной личностью. Часть из них, однако, сделала выбор не в пользу Бога, тем самым предопределив и свою судьбу, и судьбу Вселенной, которая с этого момента превратилась в арену противоборства двух полярных хотя и неравных между собой начал: доброго, Божественного и злого, демонического.

Учение о добровольном отпадении диавола от Бога является ответом на извечный вопрос всякой философии о происхождении зла.

Вопрос о происхождении зла стоял весьма остро перед христианской богословской мыслью, так как ей постоянно приходилось сталкиваться с явными или скрытыми проявления дуализма, то есть такой философской доктрины, согласно которой в мире изначально действуют две равные силы — добрая и злая — управляющие миром и как бы раздирающие его на части.

В конце III века на Востоке широко распространилось манихейство названо так по имени своего основоположника Мани , просуществовавшее под разными именами павликианство, богомильство, альбигойство вплоть до позднего Средневековья: в этой ереси отдельные элементы христианства переплелись с элементами восточных дуалистических религий. По учению манихеев, вся совокупность бытия представляет собой два царства, которые всегда существовали вместе: царство света, наполненное многочисленными добрыми эонами ангелами , и царство тьмы, наполненное злыми эонами демонами.

Богу света подчинена вся духовная реальность, а бог тьмы сатана безраздельно господствует над материальным миром. Сама материя является греховным и злым началом: человек должен всячески умерщвлять свое тело, чтобы, освободившись от материи, возвратиться в нематериальное царство добра.

Христианское богословие говорит о природе и происхождении зла иначе. Зло не есть некая изначальная сущность, совечная и равная Богу, оно есть отпадение от добра, противление добру. В этом смысле оно вообще не может быть названо «сущностью», потому что не существует само по себе. Как тьма или тень не являются самостоятельным бытием, но лишь отсутствием света, так зло есть лишь отсутствие добра. Поэтому не ищи зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый пусть признает самого себя виновником собственного злонравия».

Но разумным личным существам ангелам и людям дана свободна воли, и они могут направить свою свободу против Бога и тем самым породить зло. Так и случилось: светоносец-денница, изначально созданный добрым, злоупотребил своей свободой, исказил собственное доброе естество и отпал от Источника добра. Не будучи ни сущностью, ни бытием, зло, однако, становится активным разрушительным началом, оно ипостазируется, то есть становится реальностью в лице диавола и демонов.

По сравнению с Божественным бытием активность зла иллюзорная и мнимая: диавол не имеет никакой силы там, где Бог не позволяет ему действовать, или, иными словами, он действует только в тех границах, в которых ему допущено Богом. Но, будучи клеветником и лжецом, диавол употребляет ложь как свое главное оружие: он обманывает свою жертву, показывая ей, будто в его руках сосредоточены могучая сила и власть, тогда как на самом деле у него нет этой силы.

Лосский отмечает, что в молитве «Отче наш» мы не просим «избави нас от зла», то есть от всякого зла вообще, но «избави нас от лукавого» — от конкретной личности, воплощающей в себе зло. Бог является абсолютно непричастным злу, однако зло находится под Его контролем, так как именно Бог определяет границы, в которых зло может действовать.

Более того, по неисповедимым путям Своего Промысла, в педагогических или иных целях Бог иногда пользуется злом в качестве орудия. Это видно из тех мест Библии, где Бог представлен насылающим на людей зло: так, например, Бог ожесточил сердце фараона Исх. Во всех этих случаях речь идет не о том, чтобы Бог был источником зла, но о том, что, будучи всецело властен как над добром, так и над злом, Бог может использовать зло для достижения добра или для избавления людей от еще большего зла.

Естественно возникает вопрос: зачем вообще Бог позволяет злу и диаволу действовать? Блаженный Августин признался, что он не в состоянии ответить на этот вопрос: «Я не могу проникнуть в глубину этого решения и признаюсь, что оно превышает мои силы», — написал он. Говоря об этом, богословствующий ум в очередной раз замирает перед тайной, будучи не в силах проникнуть в глубину Божественных судеб.

Как говорит Бог в книге пророка Исаии, «Мои мысли — не ваши мысли, и пути Мои — не ваши пути… Но как отстоит небо от земли, так отстоит путь Мой от путей ваших и помышления ваши от мысли Моей» Ис.

Видимый мир, согласно Библии, сотворен Богом в шесть дней см. Как понимать эти «дни»? Вряд ли можно думать, что речь идет об обычных шести сутках — хотя бы потому, что сутки зависят от Солнца, а само Солнце появилось на четвертый день. На языке Библии слово «день», как было отмечено выше, означало некий промежуток времени, иногда очень продолжительный.

Так, например, сорокалетнее странствование евреев между Красным морем и Ханааном Давид называет «днем искушения в пустыне» Пс. В другом псалме он говорит: «пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» Пс. И апостол Петр говорит, что «у Господа один день, как тысяча лет, а тысяча лет, как один день» 2 Пет. Кроме того, о седьмом дне не сказано «и был вечер, и было утро», как о других днях, из чего можно заключить, что седьмой день еще не завершен и продолжается теперь. Все это говорит о том, что библейские шесть дней — это шесть последовательных этапов творения, которое разворачивается постепенно, как грандиозная картина великого Художника.

Первые слова Библии — «в начале». Бог созидает время, но «начало» времени, как говорит святой Василий, не есть еще само время. Начало — это тот первый и краткий миг, который приобщает тварное бытие к вечности, потому что с того момента, как потечет время, Вселенная должна будет подчиниться его законам, согласно которым прошлого уже нет , будущего еще нет , а настоящее есть неуловимое и всегда ускользающее мгновение, которое, не успев начаться, уже кончается.

И хотя время появляется одновременно с Вселенной, все-таки тот краткий миг «начала», когда времени еще не было, а Вселенная уже должна была начаться, является как бы залогом того, что тварное бытие приобщилось к вечности и когда-нибудь после завершения своей истории, опять войдет в вечность. Ибо вечность — это отсутствие времени, а вне времени есть только сверх-бытие или небытие. Вселенная, вызванная творческим словом Бога из небытия во временное бытие, после окончания времени не исчезнет, не канет в небытие, но приобщится к сверх-бытию и станет вечной.

Платон говорит о сотворении Вселенной во времени: «Время возникло вместе с небом, дабы, одновременно рожденные, они и распались бы одновременно, если наступит для них распад». Время, являющееся иконой вечности «первообразом для времени послужила вечная природа», по Платону [ 64 ], сублимируется в вечность, а Вселенная — в Царство будущего века.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» Быт. По другим древним переводам Библии, Земля представляла собой «нечто пустое и ничтожное» Феодотион , «нечто праздное и неразличимое» Симмах , [ 65 ] то есть бесформенную праматерию, из которой предстояло сотворить мир. Филарета, «изумляющая пустота» [ 66 ], хаотичное первовещество, имеющее в себе залог будущей красоты, гармонии, космичности. О Святом Духе сказано, что Он «носился» над водою. Этим глаголом в другом месте Библии обозначается полет птицы над гнездом с птенцами: «Орел покрывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит на перьях своих» Втор.

То есть Святой Дух охранял и оживотворял материю, «носясь» над ней и вдыхая в нее «дух жизни». И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош» Быт. Свет первого дня не есть свет Солнца и Луны, появившихся на четвертый день, а есть свет Божества, отобразившийся в тварном бытии.

Выражение «сказал» указывает на действие Слова Божьего, одной из Ипостасей Святой Троицы, а «увидел» говорит о сознательности и целесообразности творческого процесса, об удовлетворении Художника от того, что созданный им Космос действительно прекрасен. Нельзя не отметить черт поразительного сходства между космогонией Библии и другими древними космогониями, например месопотамской и древнегреческой. Платон называет Космос, в отличие от «вечносущего» Бога «богом, которому предстояло быть».

Во второй день Бог создает «твердь» — пространство, обладающее прочностью, стабильностью, твердостью. В третий день Он создает сушу и море и отделяет одно от другого. В четвертый день Бог создает Солнце, Луну и прочие светила: с этого момента заработал механизм суток — ритмичной смены дня и ночи. В пятый день морская стихия по велению Божьему порождает рыб и пресмыкающихся, а воздушная — птиц.

Наконец, в шестой день появляются животные и человек. Исследователи отмечают геоцентризм библейского повествования: сказав о сотворении Вселенной в первый и второй день, автор книги Бытия начиная с третьего дня обращается к Земле и тому, что происходит на ней. В этом есть глубокий символизм. Геоцентризм здесь не физический, а духовный: земля духовно центральна , потому что она — плоть человека, потому что человек… есть существо центральное, то существо, которое объединяет в себе чувственное и сверхчувственное, и потому с большей полнотой, чем ангелы, участвует во всем строе земли и неба.

В центре Вселенной бьется сердце человека» Вл. Библейская картина сотворения мира являет нам Бога во всем Его творческом могуществе. Сотворив духовный мир и населив его ангелами, Бог затем создает материальный космос как отображение-икону Своей превышающей всякую мысль красоты.

В центре Вселенной Бог поселяет человека. Все живое, по предвечному замыслу Творца, призвано восхвалять Его: «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.

Super Ma'am: Full Episode 82

Хвалите Его, все ангелы Его, хвалите Его, все силы Его. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды и свет. Хвалите Его, небеса небес, и вода, которая превыше небес. Да восхвалят имя Господне, ибо Он сказал — и сделалось.

Он повелел — и совершилось… Хвалите Господа от земли, змеи и все бездны: огонь, град, снег, лед, бурный ветер, исполняющий слово Его, горы и все холмы, деревья плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы пернатые, цари земные и все народы… Хвалите Его на тверди силы Его… Все дышащее да хвалит Господа» Пс. Сотворенная Богом Вселенная является книгой, открывающей тем, кто умеет читать, величие Творца.

Неверующие, наблюдая материальный мир, не видят в нем отображение высшей нематериальной Красоты: для них в мире нет ничего чудесного, все — естественное и обыденное. Книга Божьего чуда прочитывается очами веры.

К авве Антонию, египетскому отшельнику IV века, пришел знаменитый философ и спросил: «Авва, как ты можешь жить здесь, лишенный утешения от чтения книг? Благослови, душа моя, Господа! Господи Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием… Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки.

Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее; на горах стоят воды. От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят… Ты послал источники в долины: между горами текут, поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос. Ты напояешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля. Ты произращаешь траву для скота и зелень на пользу человека… Ты простираешь тьму, и бывает ночь: во время ее бродят лесные звери; львы рыкают о добыче и просят у Бога пищу себе.

Восходит солнце, и они собираются и ложатся в свои логовища. Выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера. Как многочисленны дела Твои, Господи! Все сделал Ты премудро: земля полна произведений Твоих. Это море — великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими.

Там плавают корабли, там этот левиафан, которого Ты сотворил играть в нем. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им — принимают; отверзаешь руку Твою — насыщаются благостью… Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, доколе есмь… Благослови, душа моя, Господа! Солнце склонилось на запад. Полнеба в золотых огнях. Даже у маленьких сиреневых тучек золотые края. Под небесами печальные просторы полей.

Какая глубина печали в российских полях… Она зовет душу в страну, далеко-далеко лежащую от земли. Двери в храм открыты. Оттуда слышно пение вечернего псалма: «Благослови, душе моя, Господа. Благословен еси, Господи. Дивна дела Твоя, Господи»… Из окон церковных видно, как на поля, на пашни и дальний лес ложится вечерняя благость и покой… Мы призваны видеть другие зори и зарницы, которые несравненно прекраснее земных, мы должны еще пойти туда, где обретается истинный покой и мир сердцу.

И вот открылся очам нашим поразительный вид горных хребтов и восхитительно живописная красота местности на все стороны и по всему протяжению до самого горизонта, куда только достигал глаз… Солнце клонилось к западу и своими лучами золотило всю страну: и вершины гор, и глубокие пропасти, зияющие мраком и наводящие страх, и небольшие между горами кое-где видневшиеся полянки, покрытые зеленью… Во всем пространстве вокруг нас царствовала мертвая тишина и совершенное молчание: то было отсутствие всякой житейской суеты.

Здесь природа вдали от мира праздновала свое успокоение от суеты и являла таинство будущего века… Это был нерукотворенный храм Бога Живого, где всякий предмет глаголал славу Его и исполнял Божию службу.. В это время, переполняясь святыми чувствами, он забывает все земное.

Сердце его, разогреваясь подобно воску от огня, делается способным к восприятию впечатлений горнего мира. Оно пламенеет чистейшей любовью к Богу, и человек вкушает блаженство внутреннего обогащения; слышит в чувстве своем, что не для земной суеты, но для приобщения вечности даются ему короткие дни земного бытия.

Прославим наилучшего Художника, премудро и искусно сотворившего мир, и из красоты видимого уразумеем Того, Кто превосходит красотой всех, и из величия этих чувственных вещей сделаем вывод о Бесконечном, превышающем всякое величие и по множеству силы Своей превосходящем всякое знание. Человек, который потерял способность удивляться и благоговеть, — мертв.

Знать, что существует сокровенная Реальность, которая открывается нам как высшая Красота, знать и ощущать это — вот ядро истинной религиозности. Рассмотри разнообразие и богатство плодов… рассмотри силы корней, соков, цветов, запахов… рассмотри также драгоценность и прозрачность камней. Природа, как на общем пиршестве, предложила тебе все….

Что значит эта великая и безыскусственная ткань?.. Разум не находит, на чем бы утвердиться ему, кроме Божьей воли… Разыскивай, человек, если можешь что исследовать и найти! Кто прорыл реки на равнинах и в горах? Кто дал им беспрепятственное течение?.. Кто разлил воздух — это обильное и неоскудевающее богатство?.. Положим, что постигнуты тобою круги, круговращения, приближения и отдаления, восхождения звезд и солнца, какие-то части и их подразделения и все, за что превозносишь ты чудную науку свою… Знаем, что есть какие-то ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, власти, светлости, восхождения, умные силы или умы, природы чистые, беспримесные, непреклонные или неудобопреклоняемые ко злу, непрестанно ликующие вокруг Первопричины… Сии умы приняли каждый одну какую-либо часть Вселенной или приставлены к одному чему-нибудь в мире, как ведомо сие было все Устроившему и Распределившему, и они все… песнословят Божие величие, созерцают вечную славу….

Сам Он — Творец и Создатель ангелов, приведших их в бытие из ничего, создавший их по образу Своему… Из этих ангельских сил тот ангел, который стоял во главе земного чина и которому со стороны Бога была вверена охрана земли, не родившись злым по природе, но быв добрым и произойдя для благой цели… не перенесши как света, так и чести, которую ему даровал Творец, по самовластному произволению изменился из состояния естественного в противоестественное… и первый, отпав от блага, очутился во зле.

Ибо зло и не есть что-либо другое, кроме лишения блага, подобно тому как и тьма — лишение света; ибо благо есть свет духовный, равным образом и зло есть тьма духовная.

Прежде, чем сотворено небо, прежде, чем произведена земля, был Бог Творец, один уединенный, Свет безначальный, Свет несозданный, Свет совершенно неизреченный… Не было ни воздуха, как ныне, ни тьмы не было вовсе, ни света, ни воды, ни эфира, ни чего-либо другого, но был один Бог — Дух совершенно световидный и вместе всемогущий и невещественный.

Он сотворил ангелов, начала и власти, херувимов и серафимов, господства, престолы и неименуемые чины, служащие Ему и предстоящие со страхом и трепетом. После же того Он произвел небо, как свод, материальное и видимое… и вместе землю, воды и все бездны… Итак, небо сотворено было материальным, и, отличаясь по природе от нематериального Света, оставалось как бы большим домом без света; но Владыка Вселенной зажег солнце и луну, дабы для чувственных созданий они и светили чувственным образом… Сам же Он далек от всякого материального света, и, будучи светлее света и блистательнее сияния, нестерпим для всякой твари.

Ибо, как при свете солнца не видно звезд, так и если Владыка твари захочет воссиять, никто живой не стерпит Его восхода. Преподобный Симеон Новый Богослов [ 80 ]. Контроль за деятельностью уполномоченных государственных органов, местных исполнительных органов и Государственной корпорации «Правительство для граждан» ;. Контроль за соблюдением порядка оформления сопроводительных накладных на товары. Прослеживаемость оборота товаров, ввезенных на таможенную территорию Евразийского экономического союза.

Порядок подачи жалобы налогоплательщиком налоговым агентом. Форма и содержание жалобы налогоплательщика налогового агента. Отказ в рассмотрении жалобы. Порядок рассмотрения жалобы, направленной в уполномоченный орган.

Вынесение решения по результатам рассмотрения жалобы. Приостановление и или продление срока рассмотрения жалобы. Форма и содержание решения уполномоченного органа. Последствия подачи жалобы заявления в уполномоченный орган или суд.

Порядок назначения и проведения тематической проверки. Право на обжалование. Порядок обжалования. Виды налогов, платежей в бюджет. Налоговый учет и учетная документация. Требования к налоговой учетной политике. Правила налогового учета. Требования к составлению и хранению учетной документации. Правила ведения раздельного налогового учета. Общие принципы ведения раздельного налогового учета по корпоративному подоходному налогу. Финансовый лизинг. Условия передачи имущества в финансовый лизинг для целей применения налоговых льгот.

Особенности исполнения налогового обязательства при совместном предпринимательстве. Осуществление совместной деятельности.

Особенности осуществления совместной деятельности недропользователями. Формы первичных учетных документов и требования по их составлению. Особенности ведения налогового учета. Налоговые формы. Срок хранения налоговых форм. Налоговое заявление, налоговая отчетность. Особенности составления налоговой отчетности, в том числе реестра договоров аренды пользования. Порядок представления налогового заявления, налоговой отчетности.

Прием налоговых форм, за исключением налоговых регистров. Порядок отзыва налоговой отчетности. Внесение изменений и дополнений в налоговую отчетность. Продление сроков представления налоговой отчетности.

Порядок приостановления продления, возобновления представления налоговой отчетности налогоплательщиком налоговым агентом. Порядок приостановления продления, возобновления представления налоговой отчетности индивидуальным предпринимателем, применяющим специальный налоговый режим для субъектов малого бизнеса на основе патента.

Налоговые регистры. Основные принципы налогообложения резидентов и нерезидентов. Порядок подтверждения резидентства Республики Казахстан. Постоянное учреждение нерезидента. Процедура взаимного согласования. Объекты налогообложения. Налогооблагаемый доход. Совокупный годовой доход. Доходы, включаемые в совокупный годовой доход. Доход от реализации. Доход лица, осуществляющего цифровой майнинг, цифрового майнингового пула, биржи цифровых активов. Доход от прироста стоимости.

Доход от списания обязательств. Доход по сомнительным обязательствам. Доходы страховой, перестраховочной организации по договорам страхования, перестрахования. Доход от снижения размеров созданных провизий резервов. Доход от уступки права требования. Доход от выбытия фиксированных активов. Доход от корректировки расходов на геологическое изучение и подготовительные работы к добыче природных ресурсов, а также других расходов недропользователей.

Доход от превышения суммы отчислений в фонд ликвидации последствий разработки месторождений над суммой фактических расходов по ликвидации последствий разработки месторождений.

Полученные компенсации по ранее произведенным вычетам. Безвозмездно полученное имущество. Доход, полученный при эксплуатации объектов социальной сферы. Доход убыток от продажи предприятия как имущественного комплекса. Корректировка совокупного годового дохода. Вычеты по отдельным видам расходов. Вычет сумм компенсаций при служебных командировках. Вычет сумм представительских расходов.

Вычет по вознаграждению. Вычет по выплаченным сомнительным обязательствам. Вычет по сомнительным требованиям. Вычеты страховой, перестраховочной организации. Вычет по отчислениям в резервные фонды. Вычет по уменьшению активов перестрахования. Вычеты по расходам на ликвидацию последствий разработки месторождений и сумм отчислений в ликвидационные фонды. Вычеты по расходам на ликвидацию полигонов захоронения отходов и сумм отчислений в ликвидационный фонд полигонов захоронения отходов. Вычет по расходам на научно-исследовательские, научно-технические работы и приобретение исключительных прав на объекты интеллектуальной собственности.

Вычет расходов недропользователя и перевозчика грузов в соответствии с законодательством Республики Казахстан о недрах и недропользовании и о железнодорожном транспорте.

Вычет расходов по страховым премиям и взносам участников систем гарантирования. Вычет расходов по начисленным доходам работников и иным выплатам физическим лицам. Вычеты по расходам на геологическое изучение, разведку и подготовительные работы к добыче природных ресурсов и другие вычеты недропользователя. Особенности вычетов расходов на геологическое изучение и подготовительные работы к добыче природных ресурсов и других вычетов недропользователя, осуществляющего деятельность в рамках контракта на разведку и или совмещенную разведку и добычу углеводородов.

Вычеты по расходам на подготовительные работы к добыче урана методом подземного скважинного выщелачивания после начала добычи после коммерческого обнаружения. Вычет по расходам недропользователя на обучение казахстанских кадров и развитие социальной сферы регионов.

Вычет превышения суммы отрицательной курсовой разницы над суммой положительной курсовой разницы. Вычет налогов и платежей в бюджет. Затраты, не подлежащие вычету. Вычеты по фиксированным активам. Фиксированные активы. Определение стоимостного баланса. Поступление фиксированных активов. Формирование стоимостного баланса группы подгруппы в отдельных случаях. Выбытие фиксированных активов.

Исчисление амортизационных отчислений. Вычет последующих расходов. Другие вычеты по фиксированным активам. Инвестиционные налоговые преференции. Применение преференций. Особенности налогового учета объектов преференций. Производные финансовые инструменты. Доход по производному финансовому инструменту, за исключением производного финансового инструмента с длительным сроком исполнения.

Доход по производному финансовому инструменту с длительным сроком исполнения. Особенности налогового учета по операциям хеджирования. Особенности налогового учета при исполнении путем поставки базового актива. Судебные решения. Список документов по множественной ссылке. Изменения в фрагменте документа.

Заказать документ. Уважаемый пользователь, документ к которому Вы обратились, не входит в Ваш комплект. Для того чтобы получить документ, Вам необходимо заполнить расположенную ниже форму запроса, и тогда документ будет отправлен Вам по электронной почте.

Так же Вы можете обратиться в центр обслуживания по тел. Зарегистрироваться Восстановить пароль. Введите текст для поиска, например, Налоговый кодекс Украины.

Поиск по реквизитам. Близость слов : Использовать: Окончание:. Словарь сокращений. С любым окончанием. Окончание, как в запросе. По части слова. Два документа рядом откл. Сохранить документ. Копировать в Word. Скрыть комментарии системы. Информация о документе. Поставить на контроль. Посмотреть мои закладки. Скрыть мои комментарии.

31 to 40 Numbers Spellings for Kids - Number Names 31 to 40 - Count Number with Spelling 31-40

Посмотреть мои комментарии. Русский и казахский. Русский и английский. Сообщить об ошибке. Введите текст. Сравнение редакций. Действующая Данный материал выражает мнение автора и носит рекомендательный характер.

Материал основан на нормативных актах, действующих на момент публикации. Корреспонденты на фрагмент Поставить закладку Посмотреть закладки Добавить комментарий.

Показать изменения. Основные понятия, используемые в настоящем Кодексе Статья 2. Налоговое законодательство Республики Казахстан Статья 3. Действие налогового законодательства Республики Казахстан Статья 4. Принципы налогообложения Статья 5. Принцип обязательности налогообложения Статья 6. Принцип определенности налогообложения Статья 7. Принцип справедливости налогообложения Статья 8.

Принцип добросовестности налогоплательщиков Статья 9. Принцип единства налоговой системы Статья Принцип гласности налогового законодательства Республики Казахстан Статья Налоговая политика Статья Права и обязанности налогоплательщика Статья Права и обязанности налогового агента Статья Обеспечение и защита прав налогоплательщика налогового агента Статья Представительство в налоговых отношениях, регулируемых настоящим Кодексом Статья Налоговые органы, их задачи и система Статья Права и обязанности налоговых органов Статья Материальное обеспечение, правовая и социальная защита должностных лиц налоговых органов Статья Полномочия местных исполнительных органов Статья Взаимодействие налоговых органов с уполномоченными государственными органами, местными исполнительными органами и иными лицами Статья Взаимодействие уполномоченного органа с органами военного управления Статья Обязанности банков второго уровня и организаций, осуществляющих отдельные виды банковских операций Статья Обязанность платежных организаций по предоставлению информации в уполномоченный орган Статья Взаимодействие уполномоченных государственных органов и Государственной корпорации «Правительство для граждан» при осуществлении налогового администрирования Статья Обязанности уполномоченных государственных органов, Национального Банка Республики Казахстан, уполномоченного органа по регулированию, контролю и надзору финансового рынка и финансовых организаций, местных исполнительных органов, организаций и уполномоченных лиц при взаимодействии с налоговыми органами Статья Обязанности кастодианов, центрального депозитария, брокеров и или дилеров, обладающих правом ведения счетов клиентов в качестве номинальных держателей ценных бумаг, управляющих инвестиционным портфелем, а также страховых организаций при взаимодействии с налоговыми органами Статья Обязанности коллекторских агентств и налогоплательщиков, осуществляющих деятельность, связанную с электронной торговлей товарами Статья Обязанности лица и или структурных подразделений юридического лица при получении, расходовании денег и или иного имущества от иностранных государств, международных и иностранных организаций, иностранцев, лиц без гражданства в отдельных случаях Статья Налоговое обязательство Статья Объект налогообложения и или объект, связанный с налогообложением Статья Налоговая база Статья Налоговая ставка Статья Исполнение налогового обязательства Статья Особенности исчисления налогов и платежей в бюджет при исполнении налогового обязательства Статья Сроки исполнения налогового обязательства Статья Порядок погашения налоговой задолженности Статья Исполнение налогового обязательства при передаче имущества в доверительное управление Статья Особенности исполнения налогового обязательства при передаче государственными учреждениями имущества в доверительное управление Статья Общие положения по учету доходов, затрат и имущества, возникающих в результате доверительного управления имуществом, по корпоративному и индивидуальному подоходным налогам Статья Особенности налогового учета доверительного управляющего, исполняющего налоговое обязательство по корпоративному и индивидуальному подоходным налогам Статья Особенности налогового учета по корпоративному и индивидуальному подоходным налогам при доверительном управлении имуществом в виде доли участия и акций Статья Особенности налогового учета по корпоративному и индивидуальному подоходным налогам по актам об учреждении доверительного управления имуществом, кроме доли участия и акций Статья Исполнение налогового обязательства физического лица, признанного безвестно отсутствующим Статья Погашение налоговой задолженности умершего физического лица Статья Общие положения об изменении сроков исполнения налогового обязательства по уплате налогов и или плат Статья Инвестиционный налоговый кредит Статья Орган, уполномоченный принимать решение об изменении срока исполнения налогового обязательства по уплате налогов и или плат или предоставлении инвестиционного налогового кредита Статья Порядок и условия предоставления отсрочки или рассрочки по уплате налогов и или плат Статья Условия предоставления инвестиционного налогового кредита Статья Порядок и условия предоставления отсрочки по уплате государственной пошлины в судах Статья Условия заключения договора залога имущества Статья Банковская гарантия Статья Прекращение действия отсрочки, рассрочки и инвестиционного налогового кредита Статья Порядок обращения взыскания и реализации заложенного имущества, а также требования исполнения банковской гарантии Статья Общие положения Статья Исполнение налогового обязательства ликвидируемого юридического лица, а также при прекращении деятельности в Республике Казахстан структурного подразделения, постоянного учреждения юридического лица-нерезидента Статья Особенности исполнения налогового обязательства отдельными категориями ликвидируемых юридических лиц-резидентов Статья Особенности исполнения налогового обязательства отдельными категориями ликвидируемых юридических лиц-резидентов и индивидуальных предпринимателей, прекращающих деятельность по результатам заключения аудита по налогам Статья Исполнение налогового обязательства прекращающего деятельность структурного подразделения юридического лица-резидента Статья Исполнение налогового обязательства при реорганизации юридического лица путем слияния, присоединения, выделения Статья Исполнение налогового обязательства постоянного учреждения без открытия структурного подразделения юридического лица-нерезидента при передаче им прав и обязанностей в связи с наличием места эффективного управления места нахождения фактического органа управления в Республике Казахстан Статья Исполнение налогового обязательства юридического лица при реорганизации путем разделения Статья Исполнение налогового обязательства индивидуального предпринимателя, лица, занимающегося частной практикой, при прекращении деятельности Статья Особенности исполнения налогового обязательства отдельными категориями индивидуальных предпринимателей и лиц, занимающихся частной практикой, при прекращении деятельности Статья Налоговое администрирование Статья Налоговый контроль Статья Налоговое обследование Статья Участие понятых Статья Определение дохода физического лица, подлежащего налогообложению, в отдельных случаях, в том числе косвенным методом Статья Внесение сведений о физическом, юридическом лицах, структурном подразделении юридического лица в государственную базу данных налогоплательщиков Статья Паспорт налогоплательщика Статья Особенности регистрации нерезидента в качестве налогоплательщика Статья Изменение и дополнение регистрационных данных в государственной базе данных налогоплательщиков Статья Постановка на регистрационный учет в качестве индивидуального предпринимателя и лица, занимающегося частной практикой Статья Изменение регистрационных данных индивидуального предпринимателя и лица, занимающегося частной практикой Статья Обязательная постановка на регистрационный учет по налогу на добавленную стоимость Статья Добровольная постановка на регистрационный учет по налогу на добавленную стоимость Статья 84 Свидетельство о постановке на регистрационный учет по налогу на добавленную стоимость Статья Статья 88 Постановка на регистрационный учет в качестве налогоплательщика, осуществляющего отдельные виды деятельности Статья Изменение и дополнение регистрационных данных налогоплательщика, осуществляющего отдельные виды деятельности Статья Бездействующий налогоплательщик Статья Налогоплательщик, находящийся на стадии ликвидации прекращения деятельности Статья Камеральный контроль Статья Порядок и сроки проведения камерального контроля Статья Проведение сверки расчетов по налогам и платежам в бюджет, социальным платежам Статья Прекращение обязательства по уплате штрафа в силу истечения срока давности исполнения постановления Статья Зачет сумм налогов, платежей в бюджет, пени Статья Зачет, возврат ошибочно уплаченной суммы налога, платежа в бюджет, пени Статья Возврат суммы превышения налога на добавленную стоимость Статья Возврат налога на добавленную стоимость по иным основаниям Статья Возврат уплаченной суммы неправомерно наложенного штрафа по правонарушениям в области налогообложения, законодательства Республики Казахстан о социальной защите, об обязательном социальном медицинском страховании, а также излишне уплаченной суммы Статья Возврат уплаченной суммы налога, платежа в бюджет, пени и штрафа в результате отмены итогов электронных аукционов по решению суда Статья Особенности возврата уплаченных сумм государственной пошлины Статья Сверка по индивидуальному подоходному налогу Статья Порядок проведения сверки по индивидуальному подоходному налогу на основе сведений налоговых агентов Статья Порядок проведения сверки по индивидуальному подоходному налогу для подтверждения суммы налоговых вычетов по расходам на образование, медицину, погашение вознаграждения по ипотечным жилищным займам Статья Способы обеспечения исполнения не выполненного в срок налогового обязательства Статья Пеня на не уплаченную в срок сумму налогов и платежей в бюджет Статья Приостановление расходных операций по банковским счетам налогоплательщика налогового агента Статья Приостановление расходных операций по кассе налогоплательщика налогового агента Статья Ограничение в распоряжении имуществом налогоплательщика налогового агента Статья Меры принудительного взыскания налоговой задолженности Статья Взыскание задолженности в бюджет за счет денег, находящихся на банковских счетах Статья Взыскание суммы налоговой задолженности налогоплательщика налогового агента со счетов его дебиторов Статья Взыскание за счет реализации ограниченного в распоряжении имущества налогоплательщика налогового агента в счет задолженности в бюджет Статья Принудительный выпуск объявленных акций налогоплательщика налогового агента - акционерного общества с участием государства в уставном капитале Статья Признание налогоплательщика налогового агента банкротом Статья Публикация в средствах массовой информации списков налогоплательщиков налоговых агентов , имеющих налоговую задолженность Статья Мониторинг крупных налогоплательщиков Статья Горизонтальный мониторинг Статья Порядок проведения мониторинга крупных налогоплательщиков Статья Понятие налоговой проверки Статья Участники налоговых проверок Статья Формы налоговых проверок Статья Комплексная проверка Статья Тематическая проверка Статья Встречная проверка Статья Хронометражное обследование Статья Срок проведения налоговых проверок Статья Извещение о налоговой проверке Статья Основание для проведения налоговой проверки Статья Начало проведения налоговых проверок Статья Стандартный файл проверки Статья Особенности проведения хронометражного обследования Статья Особенности проведения тематических проверок по подтверждению достоверности сумм превышения налога на добавленную стоимость Статья Особенности проведения тематических проверок налогоплательщиков, являющихся налоговыми агентами, по вопросу подтверждения предъявленного нерезидентом к возврату подоходного налога из бюджета в связи с применением положений международного договора, регулирующего вопросы избежания двойного налогообложения и предотвращения уклонения от уплаты налогов Статья Доступ должностных лиц налогового органа и иных государственных органов на территорию и или в помещение для проведения налоговой проверки Статья Права и обязанности должностных лиц налогового органа при проведении налоговой проверки Статья Права и обязанности налогоплательщика налогового агента при проведении налоговой проверки Статья Предварительный акт налоговой проверки Статья Завершение налоговой проверки Статья Налоговые проверки при отсутствии учетных и иных документов сведений Статья Источники информации Статья Порядок определения объектов налогообложения и или объектов, связанных с налогообложением Статья Основные понятия, используемые в настоящей главе Статья Постановка контрольно-кассовых машин на учет в налоговом органе Статья Внесение изменений в регистрационные данные контрольно-кассовой машины Статья Снятие контрольно-кассовой машины с учета в налоговом органе Статья Государственный реестр Статья Контроль за подакцизными товарами, произведенными в Республике Казахстан или импортированными в Республику Казахстан Статья Контроль при трансфертном ценообразовании Статья Контроль за соблюдением порядка учета, хранения, оценки, дальнейшего использования и реализации имущества, обращенного поступившего в собственность государства Статья Контроль за деятельностью уполномоченных государственных органов, местных исполнительных органов и Государственной корпорации «Правительство для граждан» Статья Контроль за соблюдением порядка оформления сопроводительных накладных на товары Статья Порядок подачи жалобы налогоплательщиком налоговым агентом Статья Форма и содержание жалобы налогоплательщика налогового агента Статья Отказ в рассмотрении жалобы Статья Порядок рассмотрения жалобы, направленной в уполномоченный орган Статья Вынесение решения по результатам рассмотрения жалобы Статья Приостановление и или продление срока рассмотрения жалобы Статья Форма и содержание решения уполномоченного органа Статья Последствия подачи жалобы заявления в уполномоченный орган или суд Статья Право на обжалование Статья Налоговый учет и учетная документация Статья Требования к налоговой учетной политике Статья Правила налогового учета Статья Требования к составлению и хранению учетной документации Статья Правила ведения раздельного налогового учета Статья Общие принципы ведения раздельного налогового учета по корпоративному подоходному налогу Статья Финансовый лизинг Статья Условия передачи имущества в финансовый лизинг для целей применения налоговых льгот Статья Особенности исполнения налогового обязательства при совместном предпринимательстве Статья Осуществление совместной деятельности Статья Формы первичных учетных документов и требования по их составлению Статья Налоговые формы Статья Особенности составления налоговой отчетности, в том числе реестра договоров аренды пользования Статья Порядок представления налогового заявления, налоговой отчетности Статья Прием налоговых форм, за исключением налоговых регистров Статья Порядок отзыва налоговой отчетности Статья Внесение изменений и дополнений в налоговую отчетность Статья Продление сроков представления налоговой отчетности Статья Порядок приостановления продления, возобновления представления налоговой отчетности налогоплательщиком налоговым агентом Статья Основные принципы налогообложения резидентов и нерезидентов Статья Резиденты Статья Порядок подтверждения резидентства Республики Казахстан Статья Нерезиденты Статья Постоянное учреждение нерезидента Статья Плательщики Статья Совокупный годовой доход Статья Доходы, включаемые в совокупный годовой доход Статья Доход от реализации Статья Доход лица, осуществляющего цифровой майнинг, цифрового майнингового пула, биржи цифровых активов Статья Доход от прироста стоимости Статья Доход от списания обязательств Статья Доход по сомнительным обязательствам Статья Доходы страховой, перестраховочной организации по договорам страхования, перестрахования Статья Доход от снижения размеров созданных провизий резервов Статья Доход от уступки права требования Статья Доход от выбытия фиксированных активов Статья Доход от корректировки расходов на геологическое изучение и подготовительные работы к добыче природных ресурсов, а также других расходов недропользователей Статья Доход от превышения суммы отчислений в фонд ликвидации последствий разработки месторождений над суммой фактических расходов по ликвидации последствий разработки месторождений Статья Полученные компенсации по ранее произведенным вычетам Статья Безвозмездно полученное имущество Статья Доход, полученный при эксплуатации объектов социальной сферы Статья Доход убыток от продажи предприятия как имущественного комплекса Статья Вычеты по отдельным видам расходов Статья Вычет сумм компенсаций при служебных командировках Статья Вычет сумм представительских расходов Статья Вычет по вознаграждению Статья Вычет по выплаченным сомнительным обязательствам Статья Вычет по сомнительным требованиям Статья Вычеты страховой, перестраховочной организации Статья Вычет по отчислениям в резервные фонды Статья Вычет по уменьшению активов перестрахования Статья Вычеты по расходам на ликвидацию последствий разработки месторождений и сумм отчислений в ликвидационные фонды Статья Вычеты по расходам на ликвидацию полигонов захоронения отходов и сумм отчислений в ликвидационный фонд полигонов захоронения отходов Статья Вычет по расходам на научно-исследовательские, научно-технические работы и приобретение исключительных прав на объекты интеллектуальной собственности Статья Вычет расходов недропользователя и перевозчика грузов в соответствии с законодательством Республики Казахстан о недрах и недропользовании и о железнодорожном транспорте Статья Вычет расходов по страховым премиям и взносам участников систем гарантирования Статья Вычет расходов по начисленным доходам работников и иным выплатам физическим лицам Статья Вычеты по расходам на геологическое изучение, разведку и подготовительные работы к добыче природных ресурсов и другие вычеты недропользователя Статья Особенности вычетов расходов на геологическое изучение и подготовительные работы к добыче природных ресурсов и других вычетов недропользователя, осуществляющего деятельность в рамках контракта на разведку и или совмещенную разведку и добычу углеводородов Статья Вычеты по расходам на подготовительные работы к добыче урана методом подземного скважинного выщелачивания после начала добычи после коммерческого обнаружения Статья Вычет по расходам недропользователя на обучение казахстанских кадров и развитие социальной сферы регионов Статья Вычет превышения суммы отрицательной курсовой разницы над суммой положительной курсовой разницы Статья Вычет налогов и платежей в бюджет Статья Вычеты по фиксированным активам Статья Фиксированные активы Статья Определение стоимостного баланса Статья Поступление фиксированных активов Статья Формирование стоимостного баланса группы подгруппы в отдельных случаях Статья Выбытие фиксированных активов Статья Исчисление амортизационных отчислений Статья Вычет последующих расходов Статья Инвестиционные налоговые преференции Статья Применение преференций Статья Доход по производному финансовому инструменту, за исключением производного финансового инструмента с длительным сроком исполнения Статья Доход по производному финансовому инструменту с длительным сроком исполнения Статья Особенности налогового учета по операциям хеджирования Статья Порядок определения дохода по долгосрочному контракту при применении фактического метода Статья Порядок определения дохода по долгосрочному контракту при применении метода завершения Статья Особенности определения размера совокупного годового дохода и вычетов для целей корпоративного подоходного налога при передаче углеводородов в случае исполнения налогового обязательства в натуральной форме.

Корректировка доходов и вычетов. Уменьшение налогооблагаемого дохода Статья Налогообложение некоммерческих организаций Статья Налогообложение организаций, осуществляющих деятельность в социальной сфере Статья Налогообложение автономных организаций образования Статья Налогообложение организации, специализирующейся на улучшении качества кредитных портфелей банков второго уровня, единственным акционером которой является Правительство Республики Казахстан Статья Налогообложение прочих категорий налогоплательщиков.

Освобождение от налогообложения Статья Налогообложение прибыли контролируемой иностранной компании Статья Заявление об участии контроле в контролируемой иностранной компании.

Понятие убытка Статья Перенос убытков Статья Перенос убытков при реорганизации. Исчисление суммы корпоративного подоходного налога Статья Зачет иностранного налога Статья Особенности исчисления и уплаты корпоративного подоходного налога отдельными категориями налогоплательщиков Статья Исчисление суммы авансовых платежей Статья Сроки и порядок уплаты корпоративного подоходного налога.

Доходы, облагаемые у источника выплаты Статья Порядок исчисления корпоративного подоходного налога, удерживаемого у источника выплаты Статья Порядок налогообложения доходов юридических лиц-нерезидентов, осуществляющих деятельность без образования постоянного учреждения в Республике Казахстан Статья Порядок исполнения налогового обязательства налоговым агентом по доходам, выплачиваемым резиденту в виде дивидендов по акциям, являющимся базовым активом депозитарных расписок, а также возврата подоходного налога, удержанного у источника выплаты Статья Порядок перечисления корпоративного подоходного налога, удержанного у источника выплаты Статья Расчет по корпоративному подоходному налогу, удержанному у источника выплаты.

Ставки налога Статья Налоговый период Статья Налоговая декларация. Особенности налогообложения доходов в отдельных случаях Статья Объекты налогообложения Статья Годовой доход физического лица Статья Доходы, включаемые в годовой доход физического лица. Доход работника Статья Доход работника в натуральной форме Статья Доход работника в виде материальной выгоды Статья Доход в виде безвозмездно полученного имущества, в том числе работ, услуг Статья Доход в виде пенсионных выплат Статья Доход в виде дивидендов, вознаграждений, выигрышей Статья Доход в виде стипендий Статья Доход по договорам накопительного страхования.

Имущественный доход Статья Доход от прироста стоимости при реализации имущества в Республике Казахстан физическим лицом Статья Доход физического лица от реализации имущества, полученный из источников за пределами Республики Казахстан Статья Доход от прироста стоимости при передаче физическим лицом имущества кроме денег в качестве вклада в уставный капитал Статья Доход от прироста стоимости при реализации прочих активов индивидуальным предпринимателем, применяющим специальный налоговый режим для субъектов малого бизнеса либо для крестьянских или фермерских хозяйств Статья Доход от уступки права требования, в том числе доли в жилом здании по договору о долевом участии в жилищном строительстве Статья Доход лица, занимающегося частной практикой Статья Доход индивидуального предпринимателя Статья Другие доходы из источников за пределами Республики Казахстан Статья Общие положения по контролируемой иностранной компании Статья Налогообложение прибыли контролируемой иностранной компании.

Корректировка дохода. Общие положения по налоговым вычетам Статья Особенности применения налоговых вычетов у налогового агента Статья Особенности применения налоговых вычетов физическим лицом самостоятельно Статья Налоговый вычет по пенсионным выплатам и договорам накопительного страхования Статья Стандартные вычеты Статья Налоговый вычет по добровольным пенсионным взносам Статья Налоговый вычет на медицину Статья Налоговый вычет по вознаграждениям.

Общие положения по индивидуальному подоходному налогу, удерживаемому у источника выплаты Статья Исчисление, удержание и уплата индивидуального подоходного налога Статья Особенности исчисления, удержания и уплаты индивидуального подоходного налога с единовременной пенсионной выплаты в соответствии с законодательством Республики Казахстан о социальной защите Статья Особенности исчисления, удержания и уплаты индивидуального подоходного налога государственными учреждениями Статья Определение облагаемого дохода у источника выплаты Статья Налоговый и отчетный периоды Статья Декларация по индивидуальному подоходному налогу и социальному налогу.

Общие положения по индивидуальному подоходному налогу, исчисляемому физическим лицом самостоятельно Статья Определение облагаемого дохода физического лица, подлежащего налогообложению физическим лицом самостоятельно Статья Исчисление индивидуального подоходного налога по доходам, подлежащим налогообложению физическим лицом самостоятельно Статья Доход трудового иммигранта-резидента Статья Сроки уплаты налога Статья Декларация по индивидуальному подоходному налогу Статья Сроки представления декларации.

Доход индивидуального предпринимателя. Определение облагаемого оборота Статья Необлагаемый оборот Статья Определение облагаемого импорта. Оборот по реализации товаров, работ, услуг Статья Оборот по приобретению работ, услуг от нерезидента Статья Обороты по реализации приобретению , осуществляемые по договорам поручения Статья Обороты по реализации, осуществляемые на условиях, соответствующих условиям договора комиссии Статья Обороты по реализации приобретению , осуществляемые по договору транспортной экспедиции Статья Обороты по реализации приобретению , осуществляемые в результате учреждения доверительного управления имуществом Статья Место реализации товаров, работ, услуг Статья Дата совершения оборота по реализации товаров, работ, услуг.

Размер оборота по реализации товаров, работ, услуг Статья Особенности определения размера оборота по реализации в отдельных случаях Статья Размер оборота по приобретению работ, услуг от нерезидента Статья Корректировка размера оборота Статья Корректировка размера облагаемого оборота по сомнительным требованиям Статья Размер облагаемого импорта.

Оборот по реализации товаров на экспорт Статья Налогообложение международных перевозок Статья Налогообложение реализации горюче-смазочных материалов, осуществляемой аэропортами, поставщиками услуг наземного обслуживания при заправке воздушных судов иностранных авиакомпаний, выполняющих международные полеты, международные воздушные перевозки Статья Налогообложение товаров, реализуемых на территорию специальной экономической зоны Статья Исключена Статья Особенности налогообложения товаров, реализуемых на территорию специальной экономической зоны, пределы которой полностью или частично совпадают с участками таможенной границы Евразийского экономического союза Статья Оборот по реализации аффинированного золота Статья Налогообложение в отдельных случаях.

Обороты по реализации товаров, работ, услуг, освобожденные от налога на добавленную стоимость Статья Обороты, связанные с международными перевозками Статья Обороты по реализации, связанные с землей и жилыми зданиями Статья Обороты по реализации финансовых операций, освобождаемые от налога на добавленную стоимость Статья Передача имущества в финансовый лизинг Статья Импорт, освобождаемый от налога на добавленную стоимость.

Налог на добавленную стоимость, относимый в зачет Статья Дата отнесения в зачет налога на добавленную стоимость Статья Налог на добавленную стоимость, не относимый в зачет Статья Исключение из суммы налога на добавленную стоимость, относимого в зачет Статья Корректировка суммы налога на добавленную стоимость, относимого в зачет Статья Корректировка сумм налога на добавленную стоимость, относимого в зачет, по сомнительным обязательствам, при списании обязательств Статья Налог на добавленную стоимость, относимый в зачет, с учетом корректировки Статья Методы определения сумм налога на добавленную стоимость, разрешенного к отнесению в зачет Статья Порядок определения сумм налога на добавленную стоимость, разрешенного к отнесению в зачет, пропорциональным методом Статья Порядок определения сумм налога на добавленную стоимость, разрешенного к отнесению в зачет, через ведение раздельного учета Статья Порядок определения сумм налога на добавленную стоимость, разрешенного к отнесению в зачет, плательщиками налога на добавленную стоимость, осуществляющими строительство жилого здания части жилого здания или деятельность по оказанию услуг казино, зала игровых автоматов, тотализатора и букмекерской конторы Статья Дополнительная сумма налога на добавленную стоимость, относимого в зачет.

Сроки выписки счетов-фактур Статья Особенности выписки счетов-фактур при реализации печатных изданий и иной продукции средств массовой информации Статья Особенности выписки счетов-фактур экспедиторами Статья Особенности выписки счетов-фактур по договорам, условия которых соответствуют условиям договора комиссии Статья Особенности выписки счетов-фактур при реализации приобретении товаров, работ, услуг, осуществляемых в рамках договоров о совместной деятельности Статья Особенности выписки счетов-фактур в отдельных случаях Статья Внесение изменений и дополнений в счет-фактуру Статья Выписка дополнительного счета-фактуры.

Исчисление налога на добавленную стоимость Статья Ставки налога на добавленную стоимость Статья Налоговая декларация Статья Сроки уплаты налога на добавленную стоимость Статья Особенности исполнения налогового обязательства по налогу на добавленную стоимость недропользователями, осуществляющими деятельность по соглашению контракту о разделе продукции в составе простого товарищества консорциума Статья Уплата налога на добавленную стоимость на импортируемые товары методом зачета Статья Уплата налога на добавленную стоимость на импортируемые товары на территорию Республики Казахстан с территории государств-членов Евразийского экономического союза методом зачета.