Барс веб своды саратов, Каталог по годам издания

В Болгарии в эпоху князей Бориса-Михаила и царя Симеона трудами учеников Кирилла и Мефодия на основе великоморавского наследия была создана большая славяноязычная литература, ставшая основой всех позднейших национальных церковных литератур. Уточняя, она пишет: «Типология книги должна разрабатывать классификацию различных категорий книги: произведений литературы, произведений печати, изданий» Общая теория документа и книги, , с. Библиографическое описание. В частности, в эти дни проводится аварийный ремонт электропроводки, комплектование объектов образования.

Если же царь, властвуя над всеми, не может искоренить собственные «скверные страсти и грехи», значит он «не царь, но мучитель», слуга дьявола. Позднее на этот принцип широко опирались и последователи протопопа Аввакума, и «супротивники» петровских реформ во главе со Стефаном Яворским.

С переходом на сторону великого московского князя взгляды Иосифа на сущность и назначение царской власти изменились. С целью обоснования своей концепции абсолютной монархии Иосиф Волоцкий пошел по пути обмирщения самой христианской веры, придания ей статуса идеологического учения.

Источником противоречий Библии являлась, по Иосифу, двойственная природа самого Христа. Поскольку Бог-Сын есть чувственная реализация Бога-Отца, то он, во всем рав22 ный последнему, имеет двоякое естество: божественное и человеческое, ибо единосущен Сын Отцу и единосущен матери. Христологические соображения Иосифа Волоцкого примечательны тем, что именно на их основе книжник провозгласил «человеческим преданием» само евангельское учение о Сыне Божьем.

Все наши знания о божественном суть знания собственно человеческие и о человеческом, и человек действует исключительно под влиянием своей воли и разума.

На основе учения о двойственности содержания Священного писания сложился политико-теологический рационализм Иосифа, выражающийся в требовании сообразовывать вероисповедные догматы с исторической действительностью или руководствоваться только тем, что в свое время приемлемо.

По справедливому замечанию И. Еремина, он, как никто другой, умел подчинять теологическую литературу «задачам своей общественно-церковной деятельности, своей борьбы, и надо признать: его опытное перо никогда, как правило, не изменяло ему, выполняло любые поручения своего хозяина, нередко очень сложные и хлопотливые» Цит.

Сделав акцент на земном, человеческом в Священном писании, Иосиф склонился к признанию богоугодности мирского опыта и знаний. А это не только приводило к обмирщению теологии, но и придавало самому иосифлянству характер своеобразной светскополитической доктрины.

Центром нового исихастского аскетизма, противостоявшего иосифлянству, стал Троице-Сергиев монастырь, но окончательно афоно-византийская мистика утвердилась на Руси с появлением нестяжательства, идеологии монастырской оппозиции, сосредоточившейся в Заволжье. В нем нашли выражение удельно-охранительные тенденции древнерусской церкви, все более подпадавшей в зависимость от светской, великокняжеской власти.

Кровно связанные с феодальным родовым боярством, «заволжские старцы» открыто проводили антимосковскую линию, маскируя свое неприятие единодержавия нападками на его непосредственных «богомольцев» иосифлян. Всякое дело, писал он, необходимо начинать с размышления, так как «без мудрования и доброе на злобу бывает ради безвременства и безверна».

Назначение же мудрования — очищение ума от помыслов, возникающих под действием реального мира. Отдавая наибольшее предпочтение этико-теологическим вопросам аскетической жизни, Нил Сорский все же не чуждался реальной монастырской практики. Его целью была реформа монашества, и он связывал ее с воплощением идеалов нестяжания. Поэтому из трех видов иноческого жительства отшельничества, скитничества и общежития Нил признавал только «средний путь»: «с единемь или множае с двема братома житие».

Нил Сорский считал, что все нужное для себя монахи должны приобретать от трудов своих, не рассчитывая на дары или милостыни. При таком взгляде на скитничество не могло быть и речи о монастырском землевладении; последнее оказывалось источником опасной иноческой гордыни, влечения к мирской славе. Вероятно, подразумевая иосифлян, Нил в своем «Уставе» писал: «А еже от места имя имети добреиша монастыря, и множаишеи братии, сие гордыни мирских, рекоша отци, или по удержавшему ныне обычаю, от стяжании сел и притяжении многих имении, и от предспеаниа в явльниих к миру» Замалеев, , с.

Именно он выдвинул на церковном соборе г. Хотя возможно, что он менее всего думал о запросах московской централизации, но мечтал об аскетизации церкви, надеясь таким образом вывести ее из орбиты светского влияния, добиться обособления от великокняжеской власти. XVI в. В качестве довода он прибегал к утверждению, что римская церковь перестала быть истинной вследствие проникновения в нее аполлинариевой ереси, а церковь «второго Рима» Константинополя со24 крушена турками.

Светоч православия отныне переместился в Москву, и цари русские сделались его первой опорой и защитой. Соответственно Филофей ставил перед Василием III две основные задачи: во-первых, миссионерскую, призывая обратить в христианство те народы в его царстве, которые еще не полагают «на себе право знамения честнаго креста», и, вовторых, церковную, советуя взять на себя заботу и управление духовными делами Замалеев, , с. Стержнем теории Филофея явилась идея провиденциализма: все происходящее в жизни людей и народов определяется и свершается всевышней и всесильной десницей Божьей; мощью и помыслом его возводятся на престолы цари и достигают своего величия, созидаются и разрушаются царства, процветают и гибнут народы.

Старец решительно настраивал великого князя против проведения секуляризации церковных и монастырских земель, призывая его больше любить Бога, чем серебро и злато. Он лишь мимоходом останавливался на светских обязанностях московского государя. Его прежде всего волновало могущество церкви, духовной иерархии. Такая трансформация религиозного сознания в Московской Руси была вполне закономерна, ибо она шла рука об руку с трансформацией концепции верховной власти.

Если на первых порах московский князь — всего лишь один из многих русских князей, наравне с другими испрашивающий ярлык на «великое княжение» у золотоордынского хана, то после Куликовской битвы он уже не имеет себе равных, и никто теперь серьезно не оспаривает его права на «собирание Руси», завершившееся централизацией государства и венчанием Ивана IV на царство.

Концепция Филофея вплотную приближает нас к раннеисламскому пониманию власти, в рамках которого и духовная, и светская, и военная власть сосредоточены в одних руках. Особенно велика роль в обосновании идеологии московского самодержавия митрополита Макария.

С его именем связано возникновение двух крупнейших литературных памятников XVI в. В первом содержалась систематизация и обработка «всех книг чтомых, которые в Русской земле обретаются», а «Степенная книга царского родословия» преследовала цель исторического освещения политики объединения русских земель в единое централизованное государство, утверждала и возвеличивала институт единодержавства.

Вся история России излагалась здесь в форме княжеских Житий, каждое из которых представлялось в виде «степени» ступени политического и духовного возвышения. Наибольшее влияние на перестройку сознания оказало свободное отношение к Священному писанию, выявившееся в учении Иосифа Волоцкого, способствовало быстрой перестройке общественного сознания Московской Руси, появлению в ней философско-просветительских тенденций.

И хотя его сторонники, упрочившись на вершине политической пирамиды, постепенно отошли от теологического радикализма своего учителя, тем не менее толчок к духовным новациям был задан, и он не замедлил сказаться в самых различных областях русской жизни.

Во второй половине XV века начинают расширяться культурные контакты с внешним миром. В немалой степени этому способствовало окончательное падение Византии в году. В результате оказалось, что огромная, малоизвестная Европе страна стала единственной христианской страной за рамками католического мира.

В Европе возник настороженный интерес к Руси, поскольку было очевидно, что она станет центром притяжения и развития сил Православного мира. Первыми плодами этого взаимного интереса стали постройка Московского кремля итальянцами и женитьба Ивана III на племяннице последних византийских императоров Софье Зое Палеолог. Кроме прочего, приезд византийской принцессы замечателен тем, что она привезла с собой большое количество ценнейших рукописей, которыми впоследствии, по легенде, восхищался Максим Грек, говоря, что вся Греция не имеет такого собрания, как великокняжеская библиотека.

В это время ощутимо возрос интерес русских людей к светским наукам и философии. Все это неотвратимо вело к «евро26 пеизации» древнерусской мысли, усилению в ней «античной линии».

В числе зачинателей этого процесса в первую очередь должно быть названо имя Максима Грека, книжника и эрудита, прибывшего на Русь из Афона в составе посольской делегации в году. Он стал продолжателем «теоретической» линии развития русской православной церкви и сильно продвинул ее в этой области.

Изучение гуманистической философии во Флоренции, доминиканский монастырь, удаление на Афон и обращение в православие — таков сложный духовный путь Максима Грека к обретению истины. Быстро овладев русским языком, на Руси Максим Грек занимается переводом богослужебных книг, пишет небольшие сочинения, в основном справочного характера, о монастырях Афона, о католических орденах францисканцев и доминиканцев, отзываясь с похвалой о их образе жизни.

За время своего «обрусения» в монастырских тюрьмах, длившегося более тридцати лет, Максим Грек создал огромное литературное наследие. В соответствии с афонской традицией, которая определяла его теологические воззрения, Максим Грек стремился очистить церковное вероучение от мирских страстей и человеческих преданий. Призывая отложить «дела тьмы», то есть всякое нарушение заповедей, он выдвигал в качестве моральной альтернативы учение о четырех добродетелях: мужестве, целомудрии, надежде и любви, равных исполнению закона.

При этом наибольшее значение придавалось мужеству, с которым он связывал представление о свободе воли Замалеев, , с. Но и Максим Грек оставался сугубо церковным ортодоксом, хотя это не повлекло за собой отрицания им внешних наук и философии. Для него равно важны и разум, и вера, поскольку в разуме утверждается самовластие человека, а в вере — его любовь и надежда на Утешителя, творца и владыку мира.

Максим Грек доказывал возможность обсуждения в рамках православного миросозерцания морально-философ27 ских и исторических проблем. Отношение на Руси к новаторству, даже в такой незначительной мере, которую предлагал Максим Грек, видно по тому, что его терпели всего три года, и в году заточили в монастырскую тюрьму самого «реакционного» Иосифо-Волоцкого монастыря.

К середине XVI века относится появление совершенно нового идеологического направления. Иван Семенович Пересветов, идеолог нарождающегося дворянства, пишет несколько челобитных в г. В таком царстве, добавлял книжник, «люди не храбры и к бою против недруга не смелы: порабощенный бо человек сраму не боится, а чти чести себе не добывает».

В легендарно-публицистических повестях о Магмет-салтане и византийском императоре Константине он низводит церковь с политического пьедестала, утверждая, что, «Бог любит правду лутчи всего» Замалеев, , с. Следовательно, истинная вера — это социальная «правда», и Бог помогает только тем, кто стремится ввести ее в жизнь: византийцы оказались менее угодны Господу, нежели магометане турки, не имевшие истинной веры, но творившие «правду».

Таким образом, наряду с церковной линией в идеологии появляется и светская, дворянская, которая опирается на гуманистические идеалы законности и на традиционные «самодержавные» порядки управления.

Кульминацией идеологической и политической борьбы русского средневековья стало «творчество» Ивана Грозного.

Но пока реформы Избранной рады двигали Россию по пути «сословно-представительной монархии, предусматривающей участие сословных представителей в управлении страной» История России с древнейших времен до г. Однако отроческие воспоминания Ивана IV о правлении бояр сделали его страстным противником ограниченной монархии. Проявилось это неприятие далеко не сразу, лишь в году на ом году царствования. Однако внутренне она может быть очень сложна.

В Московском государстве первые издания на кириллице, принадлежавшие Франциску Скорине, подобно краковским изданиям Швайпольта Феоля, не имели распространения.

Книги, напечатанные за рубежом, не внушали доверия консервативному русскому духовенству. В особенности должны были вызывать сомнения книги Скорины, украшенные орнаментом, в котором иногда встречались фигуры мифических существ, например, наяд или сирен. Такого рода украшения в московских церковных книгах, где применялся почти исключительно растительный или геометрический орнамент, не допускались. Были и причины материального порядка: московское духовенство, бывшее монопольным поставщиком рукописных церковно-служебных книг, не разрешало ввоза книг с запада Кацпржак, , с.

Одной из версий финала этого начинания стало то, что переписчики сначала горячо выступили против, а затем схватили и утопили Готана в Москве-реке. Даже если это легенда, она все равно отражает состояние умов того времени. Это подтверждает и судьба первого русского печатника — Ивана Федорова, который вскоре после начала своей деятельности вынужден был оставить родину. Начало книгопечатания в Москве относится ко второй половине XVI века. Это была эпоха обострения борьбы за укрепление централизованного государства.

Московское государство укрепилось за счет присоединения обширных царств: Казанского и Астраханского Фактически это было начало империи, которое требует не только военной силы, но прежде всего идеологической поддерж29 ки. В это время проводником государственной идеологии выступала церковь.

Во вновь завоеванные области посылали многочисленных православных проповедников-миссионеров, строили церкви и монастыри. Естественно, что для новых церквей понадобились богослужебные книги в большем количестве, чем их могло дать рукописное производство. Кроме того, рукописные книги всегда страдали недостатком, связанным со способом их изготовления, — обилием ошибок и неточностей. На это обстоятельство уже давно обращали внимание образованные люди, например, Максим Грек.

Первым шаг к введению книгопечатания был сделан в году — в Москву приехал Ганс Миссенгейм, по прозванию Богбиндер, посланец датского короля Христиана III, и предложил напечатать перевод Библии и двух книг, «в коих содержится сущность нашей христианской веры» — конечно, в ее лютеранском понимании.

Однако, возможно иностранцы участвовали в обустройстве так называемой Анонимной типографии. Первая типография начинает работу около года. Дальнейшая судьба Анонимной типографии неизвестна. После того как около года была отпечатана последняя 30 книга, весь типографский инвентарь более нигде не использовался. Полностью исчезнуть инвентарь Анонимной типографии мог в результате пожара; имеется свидетельство о том, что как раз в эти годы в Москве сгорела какая-то типография.

Это известие нельзя отнести к типографии Ивана Федорова потому, что все его типографские материалы, как шрифты, так и орнаменты, встречаются во многих изданиях позднейшего времени. Очевидно, речь идет о гибели в результате пожара именно Анонимной типографии.

Первая датированная книга в России — «Апостол» был начат Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем 19 апреля года и закончен 1 марта года. После «Апостола» Иван Федоров и Петр Мстиславец напечатали в Москве еще два издания «Часовника» — небольшой книги, употреблявшейся как в богослужении, так и при обучении грамоте. Первое издание закончено 29 сентября, второе — 29 октября года. А в конце или в начале года первопечатники вынуждены были оставить родину.

В послесловии к изданному в Львове «Апостолу» года Иван Федоров так рассказывает об этом событии: «Из-за озлобления, случившегося с нами не от самого того государя Иоанна IV , но от многих начальников и священно-начальников и учителей, которые из зависти обвинили нас во многих ересях, желая добро обратить во зло и Божье дело погубить вконец, как бывает в обычае злонравных, неученых и неискусных в разуме людей.

Характерно, в этой связи, что типография и печатное дело продолжали существовать в России и после отъезда первопечатников, но были организованы теперь в Александровой слободе, а не в Москве. Но, очевидно, и там оно не имело достаточного развития. В результате в XVI в. Причины столь малой эффективности печатного дела невозможно объяснить исходя из его внутренних проблем.

Андроник Невежа, руководивший типографией в Александровой слободе, 31 а потом и в Москве с года, редко, но все же печатал новые книги. Причины упадка книжного дела лежат глубже. С по гг. Оно не только подорвало социально-экономический уклад России, но внесло неопределенность в идеологическую сферу. Оставаясь внешне христианином, используя православную риторику, царь высказывал и проводил в жизнь идеи, противоречащие и христианству в представлении современников , и духу прежнего литературного наследия житий и поучений.

Сторонник и идеолог «православного истинного христианского самодержства», Иван IV настойчиво проводил мысль о том, что Бог поручил царю «владети» царством и его «строить», то есть быть владыкой над подданными и заботиться об устроении государства.

От повиновения правителю зависит могущество страны: «Аще убо царю не повинуются подовластныя, никогда же от междоусобных браней престанут» Замалеев, , с. Отвергая сословно-представительные учреждения, Грозный категорически утверждал, что российская земля «правитца» лишь своими государями, а не судьями, воеводами, ипатами или стратигами. Всякая попытка бояр и вельмож захватить политическое руководство ведет лишь к усобицам и чревата опасностью для целостности страны.

Поэтому сильна только та держава, в которой цари единовластны». Взгляды Грозного на единодержавство исключали любое совластие, ограничение воли монарха.

Они по существу были антицерковными, ибо именно со стороны духовной власти в московский период исходило сопротивление централистско-самодержавным тенденциям. Сознание этого вынуждало Ивана Грозного принять меры к нейтрализации церковного влияния. Он создает целую систему церковно-монашеской этики, которая строго очерчивает рамки поведения духовного лица. При этом царь опирается на святоотеческую традицию, в особенности на авторитет Иллариона, страстно осуждавшего стремление монахов участвовать в политической деятельности.

Церковь и государство были для Ивана IV антиподами, на их противопоставлении он строил свою теорию единовластия. По мнению 32 Грозного, «святительская власть и царьское правление» различны Замалеев, , с. Священники спасают лишь души верующих, и оттого они могут быть наказуемы за свои мирские прегрешения. Царь же, напротив, заботится о благе всех своих подданных, действуя и страхом, и запрещением, и обузданием. Его нельзя обвинять в преступлениях, бесчестить.

В рассуждениях московского самодержца отчетливо проступает тенденция к секуляризации идеологии, выведению политических концепций и действий из-под церковной опеки.

Руководствуясь идеей божественности самодержавия, он с полным основанием настаивал на неприменимости к самодержцу ограничений, в том числе евангельских. Заповеди Христа нужны не для «русских обладателей», кои суть помазанники Божии и вольны в делах своих и поступках, а для тех, кто презрел мир и ищет загробного воздаяния.

Таким образом, Грозный прилагал к сфере политики доктрину «двух истин», интерпретируя ее на уровне истории и морали. Можно провести отдаленное сравнение взглядов Ивана IV и Макиавелли, различных во всем, кроме той роли, которую они сыграли в своих странах.

Они обозначили переход к секуляризации не только в политике, но и в культуре в целом. Об этом ясно свидетельствует репертуар печатных книг XVII века. Доля церковных среди них неуклонно снижается. Окончательный перелом в этой сфере происходит при Петре I, который сформулировал совершенно новые задачи и для культуры в целом, и для книжного дела в частности.

С появлением Петра в России, совершенно особым, ни на кого не похожим образом, начинается Новое время. Полнота описания книжной 1. Православная книга культуры Казахстана и России нев России: понятие, достижима без представления книг, история, типология в которых сосредоточен духовный опыт народа, — книг религиозного содержания.

Именно религиозная книга, являясь носителем фундаментальных ценностей, воплощает дух нации. Изуче33 ние истории религиозной книги в России, анализ базовых понятий «духовная книга», «православная книга», построение типологии данной книги важно для исследователей, обратившихся к феномену книжной культуры.

Понятие православной книги Прежде всего необходимо осмыслить содержание понятий «православная книга» и «духовная книга».

Отметим, что в книговедении отсутствует их чёткое определение. Отсюда возникает закономерный вопрос: как соотносятся эти понятия?

В широком контексте они, как правило, взаимозаменяемы, однако по своей семантике синонимами не являются. Поэтому нам важно решить, тождественна ли православная книга духовной книге или духовная книга, как более широкое понятие, включает в себя и православную книгу. Ответ возможен на основе анализа толкований словарей и энциклопедий, а также представлений современных издателей о книгах подобного рода.

Отметим, что в научном плане попытка дать определение понятию «православная книга» делается впервые. Для выявления существенных признаков понятий «православная книга» и «духовная книга» мы обратились к справочным изданиям и провели анализ порядка десяти словарей и энциклопедий, авторами-составителями которых являлись филологи, философы, культурологи и религиоведы.

Исторически закономерен следующий факт: в советском «Словаре книговедческих терминов» Е. Шамурина понятий «духовная книга» и «православная книга» нет Шамурин, Однако и в других проанализированных нами источниках, изданных уже в постсоветское время, понятия «православная книга», «православная литература», «православное издание» и соответственно «духовная книга», «духовная литература», «духовное издание» отсутствуют. Ушакова ; «Русском толковом словаре», составители В.

Лопатин, Л. Лопатина ; «Большом толковом словаре русского языка», составитель и главный редактор С. Кузнецов ; «Толковом словаре русского языка», составители С.

Ожегов и Н. Шведова ; «Большом академическом словаре русского языка» под редакцией Л. Кругликовой Везде приводятся схожие по смыслу трактовки понятия «православие». В качестве примера дадим толкование по словарю С. Ожегова: Православие— одно из основных направлений христианства, вероисповедание, окончательно сложившееся в Византии в XI веке как восточнохристианская церковь Ожегов, , с.

Однако «Большой академический словарь русского языка» выделяет ещё одну значимую характеристику, подчёркивающую историческую связь с Россией: Православие— одно из главных направлений христианства, сложившееся в Византии и являющееся официальной религией в дореволюционной России Большой академический словарь русского языка, , т. Что касается толкования определения «православный», в словарях приводятся два значения: 1. Прилагательное к «православие». Православная вера.

Исповедующий православие. Православный христианин. В качестве примера взята трактовка «Толкового словаря русского языка» под редакцией Б. Волина , т. Следуя принципам логики, в понятие «православная книга» мы будем вкладывать смысл, определённый в первом значении: как прилагательное к «православие».

Немаловажно, что в справочниках по философии и культурологии даются наиболее развёрнутые трактовки, сущность понятий раскрыта глубже, чем в изданиях для широкого круга читателей, но в то же время под определённым углом. Трактовки философов и культурологов, приводимые в энциклопедиях, основываются на кальке с греческого языка: «православие» — «правая вера». Большое внимание уделяется русскому культурному архетипу.

Примечательно, что в «Энциклопедии религий» , с. Дан35 ные трактовки с позиции культурологии и религиоведения свидетельствуют о том, что наше государство исторически впитало в себя православную культуру как наследие Византии. Логично в этом ключе говорить и о православной литературе. Можно заключить, что трактовки в изданиях для философов, культурологов и религиоведов не противоречат друг другу, но за основу удобно взять лаконичную характеристику толковых словарей. Однако прежде чем давать определение понятию «православная книга», важно разобраться с сущностью понятия «духовная книга», а также проанализировать взгляд современных издателей на этот вопрос.

Анализ трактовок в толковых словарях показал, что понятие «духовный» имеет несколько значений в ряде изданий приводится до шести. В качестве примера приведём толкование, которое даёт«Большой академический словарь русского языка» , с. Духовный — 1. Относящийся к духу, связанный с внутренним миром человека, его мироощущением, с проявлением его нравственных качеств.

Духовное богатство. Не имеющий физического, материального выражения; нематериальный, нетелесный. Связанный с религией, церковью противоп.

Книги духовного содержания. Содержавший волеизъявление, завещание, наказ и т. Духовное завещание, духовная грамота. По сути, с понятием «книга» можно соотнести все три первые трактовки понятия «духовный». Однако в этом случае определение не будет нести смысловой чёткости. В упомянутых выше справочниках по философии, культурологии и религиоведению мы обнаружили ещё более широкую смысловую вариативность. Однако во всех трактовках можно выделить общее начало. К примеру,«Современный философский словарь»предлагает разнообразные трактовки понятия «ду36 ховность» , с.

Нематериальность, бесплотность; 2. Одухотворённость; наполненность духом творчества; творящим духом; 3. Процесс гармоничного развития духовных способностей человека. И это далеко не исчерпывающий перечень толкований по словарю. В «Энциклопедии религий» мы выявили более конкретное понятие «Дух святой» , с. Согласно учению древней церкви, выработанному в IV веке, Дух Святой является животворящим началом, исходящим от Бога Отца. Отметим, что в «Энциклопедии религий» среди терминов: «духоборы», «духовенство», «духовно-рыцарские ордены», «духовные учебные заведения», «духовные христиане», «духовный регламент» — нет понятия «духовная литература».

Отсутствуют также термины «религиозное издание» и «православная книга». По принципу аналогии определить понятие «духовная литература» нам помогли предлагаемые культурологами трактовки понятий «духовное развитие» и «духовное познание». Он направлен на реализацию идеалов, внематериальных интересов.

Идеалы духовного развития культуры — гуманизм, свобода, индивидуальность, творчество и др. Если душа признается имманентным началом человеческой субъективности, то дух — трансцендентным. Духовное возникает, когда человек начинает строить иной мир, мир умозрения, с присущими ему понятиями и символами» Культурология. Энциклопедия, , т. При этом подтверждается широта смыслов определения «духовный». Следовательно, эта смысловая многогранность может быть также перенесена на понятие «духовное издание».

Толкование «духовного» как относящегося к религии, церкви — близкое контексту нашего исследования — лишь одно из многих. Следовательно, все эти смыслы, вкладываемые в определение «духовный», можно перенести и на понятие «духовная книга». Отсюда следует, что понятие «духовная литература» столь же многогранно, как и родственные сущности — однокоренные слова «дух», «духовность», и толкование его может зависеть от вкладываемых индивидом смыслов.

Таким образом, под «духовной литературой» можно понимать все издания религиозного содержания. Это не противоречит ГОСТ 7. Основные виды. Исходя из того, что понятие «духовная литература» слишком широко и многогранно, целесообразно ограничить объект исследования конкретным видом духовной книги — книгой православной. Теперь зададимся вопросом: что понимать под православной книгой? Считаем важным проанализировать представления современных издателей по этому вопросу. В году газетой «Книжное обозрение» был организован круглый стол.

В дискуссии на тему «Что такое православная книга? Отдельные авторитетные мнения особенно заслуживают внимания, поскольку позволяют разобраться с предметом нашего исследования. Рассмотрим некоторые из них, отметив, что аналитические материалы по итогам круглого стола представлены на ряде порталов православных издательств. Полные текстывыступленийпомещеныв блоге Георгия Гупало, главного редак38 тора издательства «Дарь» Газета «Книжное обозрение»: круглый стол на тему «Что такое православная книга?

Председатель Издательского Совета РПЦ протоиерей Владимир Силовьёв говорит «об издании духовной литературы в самом широком смысле слова», считает, что «не стоит выделять её из общего книжного потока».

По Силовьёву, вся классическая русская литература всегда была литературой духовной. При этом он не отрицает, что сейчас существует «некое особое православное книгоиздание». Причиной этого явления Силовьёв называет «духовный развал, что длится уже около ста лет»: «Всё началось с начала XX века, с неверно понятой свободы слова, на волне которой поднялись самые разрушительные социальные идеи и опасные для духа концепции — такие, как оккультизм, теософия, мистицизм, сыгравшие свою роль в подготовке событий года.

Ситуация повторилась в начале х годов. Не скрою, она открыла широкий простор и православной книге. Применительно к сложившейся сегодня ситуации, я бы говорил не о православном книгоиздании, а о книгоиздании Русской Православной Церкви». Тем самым Владимир Силовьёв разграничивает понятия — «духовная книга» широкое, включающее классическую русскую литературу и «православная книга» издания РПЦ. Руководитель издательства Сретенского монастыря иеромонах Симеон Томачинский , напротив,широкий смысл придаёт понятию «православная книга».

По его мнению, православной является вся литература, которая «раскрывает красоту мира, созданного Богом, глубину и сложность высшего Божьего творения — человека, пусть и в его падшем состоянии, необыкновенные пути Промысла Божьего в жизни людей. В этом смысле сюда подходят и Пушкин, и Чехов, и Сент-Экзюпери, и Толкиен, и даже Лев Толстой с его «Анной Карениной» и «Войной и миром», — то есть практически всё в мировой литературе, за исключением богоборчества, «игр в бисер» и пошлости».

Высказав сугубо личное мнение по поводу восприятия сущности православной книги, руководитель 39 издательства Сретенского монастыря, тем не менее, поясняет, что обычно под «православной литературой» подразумевают литературу церковную: богослужебную, проповедническую, житийную, богословскую.

Руководитель издательских программ издательства «Белый город» А. Астаховприводит следующее разъяснение: «Если вопрос поставлен строго, то отвечу так: это книги, в которых в качестве явных ценностей и добродетелей упоминаются, популяризируются, пропагандируются какие-либо православные ценности, а ничего противоречащего православию в качестве ценностей и добродетелей не рассматривается».

Далее Астахов определяет, что диапазон такой литературы достаточно широк: от первоисточников и сугубо богословских трудов до стихов и прозы на тему православного сознания и православного культа. При этом он заостряет внимание, что книгу об общечеловеческих ценностях нельзя отнести к православной.

По причине того, что неясно, какие именно «общечеловеческие ценности» имеются в виду. Следуя обоснованной мысли Астахова, можно заключить, что не каждая духовная книга является православной. В современном обществе распространение получают и различные «духовные практики и руководства», зачастую апеллирующие к развитию качеств личности прямо противоположных христианским.

Главный редактор издательства «Даръ» Г. Гупалов своём представлении не противоречит обозначенным выше взглядам коллег: «Точного определения, что называть православной книгой, дать нельзя. Любая книга, основанная на христианских ценностях, от русских народных сказок до детективных романов Акунина смело может называться православной». Тем не менее, Гупало поделился опытом создания православным издательством «Даръ» Интернет-портала «Православная книга России», задача которого собрать всю информацию о православных книгах, выходивших в России в XIX и XX вв.

Приступая к созданию портала, авторы делали попытки дать определение православной книги. Перед создателями встал вопрос: какие книги можно поместить на его страницах? Решено было в понятие «православная книга» 40 вложить свой, довольно узкий смысл: это духовное наследие Православной Церкви, то есть такие книги, которые прямо рассказывают о Боге и Церкви с позиции Православной Церкви. Итак, на основе представленных идей можно сделать вывод, что в православной издательской среде сегодня нет единого мнения по вопросу, что подразумевать под «православной литературой», что под «духовной книгой».

В содержании понятий издатели не противоречат друг другу, однако для описания в научном плане необходима чёткая формулировка. Проанализировав многогранность трактовок по проблеме определения православной литературы в издательской среде, зададимся вопросом: почему предмет исследования мы обозначаем как издание в Вятском крае именно православной литературы? Иными словами, почему отдаём предпочтение понятию «православная», а не «духовная» литература, тогда как выше мы обосновали, что термин «духовная книга» также имеет место быть?

Для этого существует ряд причин. Во-первых, понятие «духовная книга», как было показано выше, слишком ёмкое по своей сути. Во избежание терминологической путаницы стоит остановиться на более узком понятии — «православная книга». Более того, история развития письменности, затем печатного дела в России, история создания, формирования и развития библиотек, большинство которых учреждалось при монастырях, подтверждает тот факт, что православная книга имеет глубокие исторические корни, несмотря на то, что термин не отражён в стандартах ГОСТ и в ежегодном каталоге Российской книжной палаты.

Во-вторых, для России в целом и Вятского региона в частности характерно, что большую часть в общем наследии духовной литературы занимает книга, отражающая в своем содержании именно православное учение. В-третьих, несмотря на дискуссионность вопроса в издательской среде, ряд учёных книговедов непосредственно изучает феномен православной книги. В этом отношении интересны исследования А. Отметим, что относительно недавно, 25 декабря года, Священный Синод Русской Православной Церкви учредил День православной книги.

В году была учреждена Патриаршая литературная премия. Данные факты также свидетельствуют о живом бытие православной книги. Все вышеперечисленные факторы обусловливают потребность определить данное понятие в научном плане. Обобщим сказанное. В контексте нашего исследования понятия «православная книга» и «духовная книга» часто предстают как синонимы.

Однако, учитывая вариативность термина «духовный», а также видовое разнообразие православной литературы, подчеркнём ещё раз, что далеко не всякая духовная книга является православной и наоборот. Если святоотеческая литература, жития святых отцов православной церкви являются ярким примером духовной православной литературы, то книги по йоге и прочим духовным практикам по содержанию нередко идут вразрез с постулатами православной веры. Между тем в книжных магазинах и библиотеках они нередко маркируются как «духовные».

Многие художественные книги современных авторов, отражающие в содержании православную традицию и христианское сознание, с позиций термина «духовности» определить сложно. Далее, чтобы сформулировать научное понятие, важно определить вторую его часть, а именно: литература, книга или издание.

В данном исследовании термин «издание» используется в обоих своих значениях — как процесс издание православной литературы в Вятском крае и как результат православная литература.

Печатные произведения можно также назвать произведениями печати или литературными произведениями, а их совокупность — литературой. Швецовой-Водка, понятия «документ», «книга», «издание», «произведение печати», «литература», «публикация» не противоречат друг другу и могут использоваться по отношению к тем явлениям, которые они обозначают, как взаимозаменяемые 42 Швецова-Водка, , с.

Соответственно, в нашей работе наиболее употребляемые понятия — «книга», «издание», «литература» — взаимозаменяемы.

За основу берём понятие «литература» как собирательное понятие для книг, или документов, являющихся литературными произведениями. Православная литература— это книги, 1 в основе содержания и идейного замысла которых находится христианское мировоззрение, исторически сложившееся в восточной Византийской традиции; 2 в видовом разнообразии данные книги представлены диапазоном от первоисточников Библия, Новый Завет , богослужебных книг молитвословы, акафисты , богословских научных трудов, творений и житий святых отцов до стихов и прозы на тему православного сознания; 3 во всех этих произведенияхв качестве ценностей пропагандируются евангельские добродетели, заповеди Христа.

История православной книги в России Рассмотрим историю православной книги в России, неотделимую от истории зарождения и развития монастырских библиотек.

Здесь мы опираемся на работы историковкниговедов И. Баренбаума, Н. Розова, Б. Сапунова, С. Владимирова, С. Несмотря на то, что в трудах названных авторов речь идет об истории книги как таковой, а не конкретно православной книги, можно сквозь призму общих закономерностей увидеть её особенный, отдельный путь. Учёных занимали вопросы о том, как издавались книги православной направленности в тот или иной период России; какими типами, видами и жанрами была представлена эта литература; кто авторы значимых в истории России книг; кем были основатели первых библиотек.

Фунтикова, исследуя православные библиотеки, рассматривала вопросы бытования православной книги в 43 разные исторические периоды Фунтикова, В «Православной энциклопедии» представлена главаА. Краткий обзор содержания этих и других источников помогает более глубоко раскрыть понятие православной литературы, построить её типологию на основе изучения исторически сложившихся видов и типов православных изданий, а также ответить на ряд важных вопросов: почему сегодня православие в мире ассоциируется именно с Россией, каковы исторические предпосылки этого и в чём здесь заслуга книгоиздания?

Начиная с рукописных памятников, духовная литература воссоздаёт историю государства, культурные традиции Руси. Развитие книжного дела, просвещения, создание библиотек при монастырях отражает вехи российской истории. Обозначим основные этапы развития книжного дела, проследим развитие издания православной книги в истории России. Корни этого явления — в византийской традиции, которую унаследовала Древняя Русь.

Турилову, появление и развитие письменности и литературы на Руси непосредственно связаны с развитием христианства в конце X века при святом равноапостольном князе Владимире.

Все попытки отыскать следы русской письменности языческого периода не привели к сколько-нибудь убедительным результатам. В 1-й половине х годов IX века славянскими первоучителями — святыми братьями преподобными Константином-Кириллом и Мефодием старославянский язык восточно-болгарский по своей диалектной основе был создан как язык Богослужения и литературы для христианского просвещения славянских народов.

В качестве литературного языка он существовал в православном славянском мире до XVIII века, а в качестве богослужебного языка — продолжает существовать и сегодня. С принятием христианства г. От них Русь и Русская Церковь унаследовали огромный корпус переводных и оригинальных текстов, далеко превосходящий по объёму собственно богослужебные потребности. В подтверждение этому явлению можно привести несколько примеров. В Великой Моравии ещё при жизни архиепископа Мефодия был выполнен перевод Священного Писания, переведены необходимые литургические тексты, значительное число молитв на различные потребы.

Для регулирования норм церковной жизни был сделан перевод Номоканона, составлена древнейшая редакция церковно-юридического сборника «Закон судный людям». Для христианского просвещения недавно обращенной паствы был произведён сборник слов и поучений, дополненный специально написанными текстами, который сохранился частично в глаголическом Клоцевом сборнике XI в. В Болгарии в эпоху князей Бориса-Михаила и царя Симеона трудами учеников Кирилла и Мефодия на основе великоморавского наследия была создана большая славяноязычная литература, ставшая основой всех позднейших национальных церковных литератур.

Благодаря наследию других славянских стран, Русь на первых порах была избавлена от необходимости самостоятельных переводов многих богослужебных, богословских и церковно-канонических текстов и получила прочный и надёжный фундамент для развития собственного литературного творчества.

Таким образом, древнейшая славянская литературная традиция сохранилась в основном благодаря труду русских книжников и сделанных ими списков. Русская Церковь уже в X веке выступает хранительницей православного славянского наследия и вместе с тем наследует византийскую культуру. Даже тексты со светскими сюжетами, например, воинские повести имеют отпечаток конфессионального противостояния, поскольку рассказывали, как правило, о сражениях христиан православных с иноверцами и могли произноситься в церкви.

С жизнью Церкви, её историей тесно связан один из наиболее светских жанров средневековой русской литературы — летописание. Одним из главных книжных центров Руси являлся Киево-Печерский монастырь. Вплоть до х годов XII века в монастыре велось летописание, венцом которого было составление православных летописей, лёгших в основу всех позднейших русских летописей.

Летописцы монастыря создали обширные летописные своды — драгоценные свидетельства прошлого русской земли. Киево-Печерский монастырь был одновременно и центром русского просвещения. Здесь были составлены такие яркие патриотические, православные по содержанию, произведения, как «Сказание о крещении и кончине Ольги», «Сказание о князьях Борисе и Глебе», «Сказание о крещении Руси» и другие. Для средневековых православных славянских культур характерно разделение бытовавших церковных текстов на две части: переводные сочинения преимущественно с греческого и памятники общеправославные по тематике похвальные слова, службы христианским святым и праздникам, поучения, молитвы, полемические сочинения.

Типичным образцом церковной литературы являются пастырские поучения, представляющие собой наставление архиереем паствы в христианской жизни. Проповеди такого рода с наставлением в добродетельной жизни, обличением пороков и нечестивых языческих обычаев либо с изъяснением смысла праздников читались новообращённым христианам.

Подобных поучений 46 в русских рукописях очень много. Они почти все анонимны, точнее, псевдоэпиграфичны — приписаны авторитетным греческим церковным авторам. Жанр пастырского поучения и позднее оставался популярным в русской духовной литературе. Значительно меньшую часть составляли сочинения с ярко выраженной национальной тематикой жития национальных святых, похвальные слова и службы им, исторические повести.

Многообразие в типологическом и жанровом отношении и сохранность общеславянского корпуса текстов по сравнению с болгарской и сербской литературами — особенность средневековой русской литературы. Известный историк книги И.

Баренбаумвыделяет три группы книг, бытовавших на Руси в домонгольское время:книги богослужебные,книги религиозные, а также полусветскую и светскую литературу Баренбаум, , с. Переведённые с греческого языка богослужебные книги использовались не только для чтения в храме, но также служили для обучения грамоте. Богословие было представлено толкованием книг Священного Писания.

Переводилась так называемая «учительная литература» — сочинения христианских писателей III-XI веков и агиографическая литература. Из поучений отцов церкви составлялись различные сборники, например, «Златоструй», составленный в Болгарии в IX веке для назидательного домашнего чтения, большинство статей которого выбрано из творений Иоанна Златоуста, «Измарагд», «Пчела», а также исторические сочинения — палеи и хроники.

Переводная историческая литература была представлена хронографами — хрониками исторических событий. Все перечисленные издания относятся к понятию «церковная литература».

Особое место в переводной литературе занимали апокрифы с греческого — «тайные», отречённые книги, не признаваемые православной церковью. Фунтиковой,оригинальная русская письменность этого времени представлена в основном юридическими и административными договорами, грамотами и другими видами деловой письменности Фунтикова, , с. Крупнейший памятник такого рода документов — «Русская правда» XI в. Вместе с тем, помимо самого значительного вида повествовательной литературы Древней Руси — летописей «Повесть временных лет», начало XII в.

Они создавались в монастырях и часто выходили за пределы регламентированного монастырским уставом круга чтения. Соответственно четьи, патерики и летописи можно рассматривать как «полусветскую литературу», в основе своей православную по содержанию.

Многоаспектно и досконально книгу того времени характеризуетИ. Баренбаум, при этомособо выделяя несколько памятников древнерусской книжной письменности, дошедших до наших дней. Редкий памятник древнего книгописания — «Остромирово евангелие», хранящееся в Государственной публичной библиотеке им. СалтыковаЩедрина в Санкт-Петербурге.

Самая ранняя датированная русская книга была переписана писцом дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в — гг. Написано крупным чётким уставом, богато украшено фигурными заставками и инициалами, раскрашенными золотом и разными красками. Другой редкий памятник древнего русского книгописания — «Изборник Святослава г. Переписанный для сына Ярослава Мудрого, киевского князя Святослава Ярославовича, сборник состоит из статей богословского и дидактического характера. Оформление выполнено в духе древнерусского геометрического орнамента, среди миниатюр — миниатюра, изображающая князя Святослава с женой и сыновьями первый русский светский портрет.

В Государственной библиотеке им. Ленина в Москве хранится «Архангельское 48 евангелие», написанное в г. Памятник был обнаружен в Архангельской губернии у одного крестьянина Баренбаум, , с.

Примечательно, что все данные памятники являются книгами православного содержания. Можно предположить, что в эпоху Древней Руси свет Евангелия светил ярко, причём не только при монастырях и для «книжных» людей, но и среди обычных крестьян. По подсчётам исследователя конца XIX в. Волкова, от XI в. Учитывая, что книг в тот период было значительное количество, более объективными выглядят факты, приводимые Б.

По сути, XV век — это первое столетие в истории русской книжности, в списках которого представлена практически вся как предшествующая при этом не только собственно русская, но и славянская, начиная со времён первоучителей , так и современная литература.

Новый литературный корпус, пришедший из Константинополя и с Афона, пополнил традиционный круг памятников. Конец века ознаменовался созданием в Новгороде по инициативе архиепископа Геннадия полного корпуса библейских книг на славянском языке, дополненного перевода с латыни, — Геннадиевской Библии Турилов отмечает, что XVI век принято называть «эпохой обобщающих предприятий» в различных областях политической, церковной и культурной жизни Московского государства Турилов, , с.

Это определение применимо и к литературе, начиная уже с начала столетия. Сплочение русских земель вокруг Москвы, укрепление централизованного государства привели к новому культурному подъёму Руси XVI века. Это заметно сказалось на русской 49 книжности. Появились новые жанры, церковно-дидактическая литература начинает отделяться от художественной и публицистической.

Развитию книжного дела в XVI веке способствовало создание церковно-политических сводов, отражающих идеологию сторонников централизованного государства. Вопросам редактирования уделялось внимание на государственном уровне. На Соборе высших православных и светских сановников был поставлен «вопрос об исправлении церковной литературы», поскольку «Божественные книги писцы пишут с неправильных переводов, а, написав, не правят же, опись к описи прибывает и недописи и точки не прямые.

И по тем книгам в церквах божиих чтут и поют, и учатся, и пишут с них» Баренбаум, , с. Решения Собора способствовали книгопечатанию, поскольку в государстве существовала заинтересованность в цензуре книжного потока, а для этого требовалась централизация издательского дела.

В Москве была учреждена первая типография для печатания книг, преимущественно православного содержания. Первая печатная книга «Апостол» Ивана Фёдорова, по мнению книговедов, — выдающееся произведение русского печатного искусства. Затем появляются напечатанные им «Азбука» и «Острожская Библия».

Значение крупнейшего и по сути единственного в стране издательского центра на протяжении XVII века сохранял московский Печатный двор. В начале века на нём работали три типографские «избы». С по г. Как отмечает Баренбаум, историю московского книгоиздательства принято подразделять на два периода — до и после года.

В первый период московский Печатный двор обслуживал лишь нужды церкви, продолжая традиции XVI века. Положение поменялось после го, когда патриархом был избран архимандрит Симонова монастыря Иосиф на его патриаршество приходится расцвет книгопечатания XVII века. Начинают печатать книги, предназначенные непосредственно для чтения — нравоучительные сочинения византийских средневе50 ковых авторов Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника и др. Пристальное внимание к изданию церковной литературы — заслуга патриархов.

При патриархе Филарете Романове — вторично напечатан Устав «Око церковное». При патриархе Иосифе были напечатаны два Требника. В году вышла первая половина годового Пролога. При архимандрите Иосифе в — годах из типографии Московского Печатного двора вышел полный круг Миней служебных, был издан сборник о почитании икон.

Подробную картину издательской деятельности церкви до конца XVIII века изложил епископ Дамаскин СемёновРуднев — в своей фундаментальной библиографической работе «Библиотека Российская, или сведения о всех книгах с начала типографии на свет вышедших» Епископ Дамаскин, Новые литургические книги были необходимы для растущей сети церквей и монастырей, особенно в воссоединённых с Россией западных русских землях и вошедших в состав России территорий Сибири и Дальнего Востока.

Однако книжный рынок сложился далеко не сразу. Ближе к концу своего царствования пробовал силы в религиозной полемике царь Иван IV. Получает своё развитие публицистическая, нравоучительная литература «Домострой». Конец правления Иоанна IV и время его сына Феодора Иоанновича отмечены определённым спадом в церковно-литературном творчестве.

В это время преобладали памятники традиционных жанров — жития, службы, сказания о чудотворных иконах. В последующем репертуар изданий расширяется. Появляются азбуковники, акафисты, жития святых, молитвословы, симфонии и др.

Но в эту эпоху среди книг православного содержания преобладали богослужебные. Изменения происхо51 дили в книжном потоке — печатные издания в количественно начали преобладать над рукописными, что позволяло обеспечивать общественные потребности.

Проведя обзор издания рукописной и печатной книги в России средних веков, мы пришли к выводу, что, включая XVII век, на Руси преимущественно выходили книги православного содержания.

В первой четверти XVIII века в России были проведены важные преобразования в области культуры и просвещения, существенно повлиявшие и на развитие книжного дела. И если до сих пор издательское дело служило в основном нуждам церкви, то Пётр I поставил книгопечатание на службу интересам государственного преобразования. Реформы Петра I отразились на общественном положении Русской православной церкви.

Установление абсолютной монархии сопровождалось утратой православной церковью самостоятельности — подчинением духовной власти светской.

Находящийся в подчинении самодержавной власти коллегиальный высший церковный орган управления — Святейший Синод стал строго регламентировать внутрицерковную жизнь. Наука, культура и издательское дело перестали быть монополией Русской православной церкви. В «Духовном регламенте» подробно рассматривались роль и значение библиотек в деятельности учебных заведений духовного ведомства. Процессы, происходящие в государстве, затронули и издательскую деятельность.

В синодальный период, начавшийся в России в конце первой четверти XVIII века, издательское дело осуществлялось под надзором обер-прокурора сановника, светского человека , возглавлявшего в Российской империи Святейший Синод. Активная издательская деятельность церкви оказала влияние на рост фондов библиотек духовного ведомства, получавших большую часть печатной 52 продукции.

Со времени установления Синодального управления церковное книгопечатание сосредоточилось в Московской, Санкт-Петербургской, Киевской и Черниговской типографиях. Из общего числа изданий, вышедших в годах, религиозная литература составляла лишь книги. По выводам историка книги С. Луппова, «число изданий религиозного характера держалось более или менее на одном уровне — около 11 изданий в год, а число публикаций светской литературы непрерывно возрастало» Луппов, , с.

К середине XVIII века относится появление новых служебников, акафистов, житий, составляющихся не только духовными, но и светскими лицами, что в прежние времена было редкостью.

Об этом сообщил на аппаратном совещании в мэрии начальник городского управления образования Ильсур Хадиуллин. В частности, в эти дни проводится аварийный ремонт электропроводки, комплектование объектов образования. Ведется работа по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций и обеспечению пожарной безопасности учреждений образования, в том числе оснащение объектов огнетушителями, огнезащитной обработкой.

Ведутся замеры сопротивления изоляции. Продолжается оснащение учреждений системами автоматической пожарной сигнализации. До конца текущего года за счет республиканского бюджета планируется смонтировать АПС на 32 объектах: 19 школ и 13 детских образовательных учреждений. МЧС будет оснащать свои спецподразделения новым оборудованием для ликвидации аварий, подобных той, которая произошла на Саяно-Шушенской ГЭС МЧС России будет оснащать свои подразделения новым оборудованием для работ по ликвидации аварий, подобных той, которая произошла 17 августа на Саяно-Шушенской ГЭС.

По его словам, во время аварийных работ на станции были сделаны выводы, чего не хватает подразделениям министерства для работы в таких условиях. Он сообщил, что для спецподразделений МЧС — отрядов «Центроспас» и «Лидер» будет приобретаться техника, которая распиливает тяжелые детали. Участники обсудили вопросы применения современных информационных технологии, технологий управления рисками, внедрение инновационных проектов для развития систем мониторинга и предупреждения чрезвычайных ситуаций.

С докладом выступил директор ФГУ «Всероссийский центр экстренной и радиационной медицины им. Участники «круглого стола» также заслушали генерального директора АО. Сергей Левчук рассказал о новейших системах мониторинга безопасности объектов на основе новейших беспроводных технологий, а Михаил Сильников — о новейших технологиях при создании защитного и специального снаряжения, Кроме того, на «круглом столе» выступил начальник Санкт-Петербургского университета ГПС МЧС России Владимир Артамонов с докладом: «Перспективы создания научно-исследовательского университета МЧС России».

В Республике Карелия прошли показные тактико-пожарные учения по ликвидации условного пожара и эвакуации людей в режиме реального времени. Кондопога прошли показные тактико-пожарные учения по ликвидации условного пожара и эвакуации людей в режиме реального времени.

Цель учений — демонстрация приемов и способов тушения в зданиях системы здравоохранения, выработка у обслуживающего персонала устойчивых навыков по действиям в случае чрезвычайных ситуаций, а так же проверка готовности подразделений Государственной противопожарной службы г.

Кондопога к ведению действий по тушению пожаров на объектах с массовым пребыванием людей. В соответствии с тактическим замыслом в результате аварийного режима работы электрооборудования возникло возгорание в процедурном кабинете на 3-м этаже.

По горючей загрузке помеще-. Загорание обнаружил дежурный администратор по срабатыванию датчика автоматической противопожарной системы. В одном из кабинетов на 4-м этаже остались 3 человека, отрезанных от путей эвакуации задымлением.

За ходом учений наблюдали руководители и ответственные за пожарную безопасность различных объектов здравоохранения Республики Карелия, а так же представители мэрии г. Установка предназначена для использования на промышленных объектах с тяжелыми условиями эксплуатации: повышенная запыленность, влажность, наличие взрывоопасных сред, повышенные механические нагрузки; в шахтах, не опасных по газу и пыли; на транспортных средствах: железнодорожный, водный, автомобильный.

В состав установки входит: прибор приемно-контрольный, блок резервированного питания, блок управления пожарный, табло сигнальные, исполнительные устройства, извещатели тепловые, дымовые, комбинированные, ручные , модули пожаротушения газовые, порошковые, водяные, аэрозольные. Производит вывод речевых сообщений на объектовую радиостанцию, вывод информации на объектовую ЭВМ по RS Имеет программное обеспечение,. Приборы установки защищены оболочкой IP Сертификат: ССПБ.

В; РОСС. Тверь, пр. Победы, Б Тел. Особенно остро стоит вопрос организации тушения пожаров в сельской местности, где на сегодняшний день более 32 тыс. Одним из путей решения этих проблем является развитие добровольной пожарной охраны ДПО. Однако развитие пожарного добровольчества в России во многом сдерживается несовершенством правовой базы и отсутствием законодательно установленных стимулов, льгот и преимуществ для граждан, добровольно участвующих в деятельности по профилактике и тушению пожаров.

Для устранения правовых пробелов разработан проект федерального закона «О добровольной пожарной охране», который определяет общие организационно-правовые, экономические и социальные основы создания и деятельности добровольной пожарной охраны на территории Российской Феде-.

Законопроект устанавливает права, обязанности и ответственность добровольных пожарных, определяет основы государственной политики в области правовой и социальной защиты добровольных пожарных, других граждан Российской Федерации, принимающих участие в предупреждении и тушении пожаров, и членов их семей. Предполагается, что добровольные пожарные и штатные работники оперативных подразделений ДПО, проработавшие в данной должности пять и более лет, будут иметь право на: льготное получение жилья, скидки при оплате коммунальных услуг, получение льготных путевок в оздоровительные учреждения, льготы на медицинское обслуживание.

Кроме того,. Органы государственной власти субъектов Российской Федерации, органы местного самоуправления, предприятия и организации должны получить право устанавливать дополнительные компенсации и льготы для стимулирования деятельности добровольных пожарных и штатных работников оперативных подразделений ДПО. Для пожарных, добросовестно исполняющих свои обязанности, планируется предусмотреть денежное вознаграждение.

Возможно, добровольные пожарные, состоящие или обязанные состоять на воинском учете и не находящиеся в запасе, получат право на замену военной службы альтернативной гражданской. Предполагается обучение добровольцев в течение шести месяцев по типовой программе в учебных и оперативных подразделениях ГПС на безвозмездной основе с выдачей свидетельства установленного образца. Последующая подготовка добровольных пожарных будет осуществляться непосредственно в оперативных подразделениях ДПО или на ежегодных сборах в учебных и оперативных подразделениях ГПС.

Но главное, что должно стать стимулом в организации системы добровольных пожарных обществ — важность спасения человеческой жизни. Ведь в российской глубинке добровольцы будут оберегать, спасать от огня свои же родные села, дома, своих родных и близких. О состоянии и задачах по обеспечению пожарной безопасности образовательных учреждений В системе образования Российской Федерации функционирует свыше тыс.

В ведении субъектов Российской Федерации и муниципальных образований находятся свыше тыс. С г. ФЦПРО , разработанных на их основе соответствующих региональных и муниципальных программ, а также программ мероприятий, мер по обеспечению пожарной безопасности, разработанных в каждом учебном заведении. В соответствии с законодательством Российской Федерации вопросы организации деятельности образовательных учреждений в регионах, включая вопросы их материально-технического обеспечения, обеспечения прав и законных интересов находящихся в них детей, решаются органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органами местного самоуправления в пределах их полномочий.

В целях оказания содействия органам исполнительной власти субъектов Российской Федерации Минобрнауки России, Рособразованием ежегодно за счет средств федерального бюджета реализуются в рамках соответствующих федеральных целевых и ведомственных программ мероприятия, направленные на обеспечение безопасности и защиты прав детей.

Одной из главных задач, стоящих перед руководителями органов исполни-. Можно сказать, что на сегодняшний день достигнуты определенные успехи в решении этой задачи. Так, за период с г. Только в г. Для успешной реализации мер по обеспечению пожарной безопасности Рособразованием ежегодно заключаются соглашения с органами исполнительной власти 60—65 субъектов Российской Федерации о совместной деятельности в этом направлении, в том числе о софинансировании из региональных и муниципальных бюджетов мероприятий по монтажу, установке и сервисному обслуживанию охранно-пожарного оборудования, поставляемого в регионы Рособразованием за счет средств федерального бюджета в рамках Федеральной целевой программы развития образования на — гг.

За указанный период за счет средств федерального бюджета в рамках реализации ФЦПРО были осуществлены поставки 4 комплектов систем охранно-пожарного оборудования и средств защиты, а также 2 систем видеонаблюдения в учреждения общего образования школы и образовательные учреждения с круглосуточным пребыванием детей детские дома, школы-интернаты общего типа, специальные коррекционные образовательные учреждения , относящиеся к ведению субъектов Российской Федерации.

В образовательные учреждения подведомственной Рособразованию сети за этот же период было поставлено комплектов систем автоматической по-. Кроме того, в образовательные учреждения были поставлены свыше 15 тыс.

На указанные мероприятия были направлены средства из федерального бюджета в объеме свыше 1,5 млрд руб. Следует отметить, что задача, которую мы перед собой ставили в г. В целом реализованные за эти годы мероприятия обеспечили повышение уровня пожарной безопасности и физической защиты более 2 объектов подведомственных Рособразованию образовательных учреждений и свыше 36 тыс.

Нельзя не отметить, что успешности данной работы способствовали рекомендации Рособразования о направлении. Целевое финансирование позволило оснастить образовательные учреждения техническими средствами безопасности, отвечающими требованиям и нормам противопожарной и антитеррористической защиты, которые обеспечены высокой степенью надежности, а также возможностью их совместного применения, такими как система контроля доступа, автоматическая пожарная сигнализация, система оповещения об эвакуации, система видеонаблюдения.

Большинство проживающих в общежитиях обеспечены газодымозащитными комплектами ГЗДК фильтрующего действия для защиты органов дыхания и зрения при пожаре. На случай возникновения экстремальных ситуаций для эвакуации из зданий значительная часть учебных заведений обеспечена спасательными устройствами различной модификации, в том числе устройствами спасательными рукавными УСР для использования в зданиях с повышенной этажностью.

Необходимо отметить, что руководство органов исполнительной власти большинства субъектов Российской Федерации с большой мерой ответственности подходит к решению вопросов обеспечения комплексной безопасности образовательных учреждений, финансированию мероприятий по оснащению учебных заведений необходимым охраннопожарным оборудованием, средствами защиты и пожаротушения, системами тревожной сигнализации, видеонаблюдения и т.

В результате этой работы в 21 регионе полностью оснащены системами автоматической пожарной сигнализации не только образовательные учреждения с постоянным пребыванием детей, но и все общеобразовательные школы, это прежде всего г.

Большое внимание уделяется профилактическим мероприятиям, направпожарная автоматика Это проведение совещаний, семинаров, тренингов, подготовка работников образовательных учреждений к действиям в чрезвычайных ситуациях. В массовом порядке проводилось обучение учащихся и студентов учебных заведений правилам пожарной безопасности, тренинги по эвакуации работников и обучающихся в случае пожаров и других чрезвычайных ситуаций.

В целях улучшения организации работы по укреплению безопасности объектов образования в большинстве образовательных учреждений введены должности заместителей руководителя по безопасности. В рамках федеральной целевой программы «Пожарная безопасность в Российской Федерации на период до года», утвержденной постановлением Правительства Российской Федерации от 29 декабря г. Спланировано оснащение обучающихся в образовательных учреждениях, отнесенных к маломобильным группам населения, современными индивидуальными техническими устройствами оповещения при пожаре, учитывая их физическое состояние.

В результате совместной деятельности по обеспечению пожарной безопасности в г. Вместе с тем анализ обеспеченности образовательных учреждений противо-. Основной проблемой, препятствующей реализации указанных мероприятий, является отсутствие достаточного объема финансовых средств на их осуществление как у Рособразования, так и в бюджетах субъектов Российской Федерации и муниципальных образований.

Общий объем финансирования, необходимого для приведения к нормативному уровню оснащенности противопожарным оборудованием подведомственных Рособразованию образовательных учреждений, ориентировочно составляет свыше 13,0 млрд руб. Несмотря на недостаточное финансирование противопожарных мероприятий в образовательных учреждениях всех уровней продолжается работа по созданию безопасных условий для функционирования объектов образования, сохранения жизни и здоровья обучающихся, воспитанников и работников учебных заведений.

Ожидаемыми конечными результатами и показателями социальноэкономической эффективности реализации мероприятий по пожарной безопасности образовательных учреждений в рамках ФЦПРО и других программ к г.

В соответствии с Положением о государственном пожарном надзоре, утвержденным постановлением Правительства Российской Федерации от 21 декабря г. Российской Федерации, иностранными гражданами и лицами без гражданства, а также должностными лицами требований пожарной безопасности. Основной задачей государственного пожарного надзора является защита жизни и здоровья граждан, их имущества, государственного и муниципального имущества, а также имущества организаций от пожаров и ограничение их последствий.

Конечным результатом исполнения государственной функции является повышение состояния защищенности личности, имущества, общества и государства от пожаров и их последствий посредством принятия мер, предусмотренных законодательными и иными нормативными правовыми актами Российской Федерации, по результатам мероприятия по надзору за соблюдением лицами требований пожарной безопасности.

С целью улучшения качества работы по проведению государственного пожарного надзора был разработан и принят Федеральный закон от 19 июля г.

Предметом правового регулирования указанного закона являются отношения, возникающие в связи с осуществлением должностными лицами структурных подразделений специальных подразделений Федеральной противопожарной службы государственного пожарного надзора контроля за исполнением требований пожарной безопасности в особо важных и режимных организациях.

Суть принятых изменений заключается в отнесении структурных подраз-. Ранее отсутствие у должностных лиц указанных подразделений прав по осуществлению государственного пожарного надзора негативно сказывалось на общем уровне обеспечения пожарной безопасности особо важных и режимных организаций, так как не позволяло им в полной мере выполнять функции по осуществлению надзора за исполнением требований пожарной безопасности.

Кроме того, федеральный закон регламентирует, что осуществление тушения пожаров в населенных пунктах, организация и осуществление тушения пожаров в закрытых административнотерриториальных образованиях, особо важных и режимных организациях, в которых создаются объектовые подразделения Федеральной противопожарной службы, а также при проведении мероприятий федерального уровня с массовым сосредоточением людей возлагается на федеральные органы исполнительной власти.

Реализация Федерального закона от 19 июля г. П А пожарная автоматика. Дачам нужен надежный заслон от пожаров В настоящее время в стране идет активное формирование гражданского общества.

Его основой являются различные общественные объединения и организации. Их в нашей стране много, они имеют различную направленность, интересы, количественный состав и т.

Но при этом без какого-либо преувеличения можно сказать, что одной из самых массовых и известных в стране общественных организаций является Союз садоводов России. Захарьящев, первый заместитель председателя Комитета Государственной Думы ФС РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций, председатель Союза садоводов России. Этот закон, безусловно, сыграл важную роль в развитии коллективного садоводства, огородничества и дачного хозяйства.

Несмотря на наличие федерального законодательства и Союза садоводов России, который имеет большую историю, проблем в реализации гражданами прав на ведение садоводства, огородничества и дачного хозяйства было и остается довольно много.

Реальная правоприменительная практика показывает, что сегодня закон, который существует уже более 10 лет, в полной мере не работает. Он, как и многие другие федеральные законы, которые принимались в е гг. Это касается многих направлений деятельности, в том числе вопросов охраны, безопасности и противопожарной защиты дачных, огороднических и садовых объединений.

У нас в России по официальным данным имеется 19 сельских поселений. Наряду с ними существует 80 тыс. При этом Федеральный закон «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» от Все дачники платят земельный налог, но когда мы недавно в Санкт-Петербурге проводили «круглый стол», то выяснилось, что глава местного муниципального образования не имеет права его использовать на развитие садоводства, строительство дорог, линий электропередач, на инфраструктуру, связанную с обеспечением безопасности.

Он прямо нам заявил, что это — нецелевое использование средств. Если он хотя бы один рубль потратит в этом направлении, то его ждет разбирательство в прокуратуре, всяческие проверки и наказания. Так исторически сложилось, что садовому иди дачному объединению выделялся земельный участок, зачастую в неудобных или непригодных для сельскохозяйственного использования местах.

А дальше решение всех проблем бременем ложилось на плечи членов объединения. Они самостоятельно за счет своих собственных средств прокладывали дороги и подъезды к участкам, решали вопросы электро- и водоснабжения, охраны и т. Надо откровенно признать, что в начальный этап, когда дачное и садовое движение только зарождалось, никто никаких планов генеральной застройки дачных и садовых товариществ особо не делал. Была какаято примитивная схема кооператива и решение местного органа исполнительной власти о выделении земельного надела.

Этого на тот период было вполне достаточно. По прошествии времени, когда образованные в массовом порядке кооперативы обжились и вступили в силу рыночные отношения, им. Общероссийская общественная организация «Союз садоводов России» далее Союз является основанной на членстве общероссийским общественным объединением, созданным для представления и защиты общих интересов объединившихся граждан и юридических лиц — общественных объединений, действующих в сфере садоводства и огородничества, и достижения уставных целей.

Союз действует в соответствии с Конституцией РФ, общепринятыми принципами и нормами международного права, международными договорами РФ, действующим законодательством РФ и настоящим Уставом.

🔥Карма! БЄЛГОРОД відповів за ДніпроГЕС (ВІДЕО). США проти ударів по РФ -Карта БОЙОВИХ ДІЙ 22 березня

Союз является общероссийской общественной организацией, осуществляющей свою деятельность на территориях более половины субъектов Российской Федерации. Деятельность Союза основывается на принципах добровольности, равноправия, самоуправления, законности и гласности. Союз создается в целях представления и защиты общих интересов граждан, занимающихся садоводством и огородничеством, а также содействия дальнейшего развития садоводства и огородничества, охраны природной среды и экологии, создания для этого необходимых организационных, информационных, экономических и правовых условий, координации деятельности региональных отделений.

Статистические данные по пожарам, произошедшим в садоводческих обществах в — гг. Это обусловлено, с одной стороны, наличием пожаров, которые начали происходить в дачных, садовых и огороднических кооперативах и, с другой стороны, вниманием, которым их стали окружать органы государственного пожарного надзора.

До того момента пока в кооперативе ничего не было, он никого особо не интересовал. В итоге на практике создалась нелепая ситуация. После того как все участки поделены, каждый из членов кооператива товарищества, объединения их «обжил», на руководителей кооперативов, исполняющих эту должность на полуобщественных началах, со стороны инспекторов пожарного надзора обрушивался шквал требований по обеспечению пожарной безопасности. В упоминавшемся Федеральном законе «О садоводческих, огороднических и дачных коммерческих объединениях граждан» содержится целый ряд предписаний о необходимости обеспечивать требования пожарной безопасности.

Закон к обязанностям объединения относит обеспечение пожарной безопасности, а также организацию работ по строительству и эксплуатации систем жизнеобеспечения объединения. К этим системам можно отнести ряд позиций, касающихся противопожарной защиты, — дороги, водоснабжение, освещение, телефонную или радиосвязь, организацию охраны и т.

Элементарная логика подсказывает, что чем больше дач имеет население, чем больше граждан приобщается к садовым, огородническим и дачным делам, тем больше вероятность возникновения на этих объектах пожара.

Поэтому, развивая дачные, садовые и огороднические хозяйства, нужно одновременно заботиться об их безопасности. Это совместная задача владельцев садов, дач и огородов как владельцев имущества, так и различных ветвей власти. Это совершенно не верно, когда все проблемы, в том числе и по обеспечению противопожарной защиты, требующие значительных финансовых и материальных затрат, должны решать только члены соответствующих объединений.

Здесь должен быть разумный паритет, и в первую очередь на уровне административных районов, где расположены эти объединения. Решение задач по обеспечению надежной противопожарной защиты дачных, садовых и огороднических хозяйств не должно отделяться китайской стеной от решения аналогичных задач в сельском или другом поседении.

Глава администрации района не должен искусственно разделять — это население района и я должен о нем заботиться, а дачники, огородники и садоводы — это сродни нахлебникам, и мне нет дела до их проблем.

Такой стереотип мышления должен быть сломлен.

КАРТА ДНЯ🚨23 МАРТА 2024🔴 СОБЫТИЯ ВЫХОДНОГО ДНЯ 🌼 ГОРОСКОП ТАРО ЛЕНОРМАН❗️ВСЕ ЗНАКИ ЗОДИАКА❤️

Субъекты федерации также должны оказывать помощь дачникам, садоводам и огородникам. В этом направлении большая целенаправленная работа проводится в столичном регионе, где 14 лет успешно функционирует Государственное унитарное предприятие развития московского региона г. К сожалению, не во всех республиках, краях и областях власти с пониманием относятся к дачным проблемам и не очень торопятся их решать.

Практика показывает, что основная масса пожаров, которые происходят на дачных участках, заканчивается полным уничтожением здания и расположенных вблизи него хозяйственных построек.

При наличии ветреной погоды приходится наблюдать ситуацию, когда огонь переходит на соседние строения. Анализ пожаров показывает, что именно дачные, садовые и огороднические объединения наиболее не защищены от пожаров. Это обусловлено спецификой их размещения, удаленностью от населенных пунктов, неразвитостью инженерной инфраструктуры, наличием большого количества деревянных построек, отсутствием комплексной и целенаправленной системы мер по обеспечению в них пожарной безопасности.

Председатель совета садоводов Красноярского края Валерий Яковлевич Гладчук,. Статья Общественный контроль за соблюдением законодательства 1. В целях предупреждения и ликвидации загрязнения поверхностных и подземных вод, почвы и атмосферного воздуха бытовыми отходами и сточными водами, соблюдения санитарных и иных правил содержания земельных участков, относящихся к имуществу общего пользования, садовых, огородных и дачных земельных участков и прилегающих к ним территорий, обеспечения выполнения правил пожарной безопасности при эксплуатации печей, электросетей, электроустановок, средств пожаротушения, а также в целях охраны памятников и объектов природы, истории и культуры на общем собрании членов садоводческого, огороднического или дачного некоммерческого объединения собрании уполномоченных может избираться комиссия такого объединения по контролю за соблюдением законодательства, которая работает под руководством правления такого объединения.

Комиссия садоводческого, огороднического или дачного некоммерческого объединения по контролю за соблюдением законодательства оказывает консультативную помощь членам такого объединения, обеспечивает выполнение садоводами, огородниками и дачниками земельного, природоохранного, лесного, водного законодательства, законодательства о градостроительстве, о санитарно-эпидемиологическом благополучии населения, о пожарной безопасности, составляет акты о нарушениях законодательства и передает такие акты для принятия мер на рассмотрение правления такого объединения, которое вправе представлять их в государственные органы, осуществляющие контроль за соблюдением законодательства.

Государственные органы, осуществляющие контроль за соблюдением законодательства, оказывают консультативную и практическую помощь членам данной комиссии и в обязательном порядке рассматривают представленные акты о нарушениях законодательства. Только 20 июня г.

И таких эпизодов можно привести великое множество, изменив дату, географию и последствия. Пожар для дачников — самый большой злодей, ибо после него зачастую, кроме обгоревших остовов и печной трубы, ничего не остается. Его все боятся, и в этой связи каждый в отдельности, и все вместе принимают возможные меры к его недопущению. Это в полной мере соответствует требованиям Федерального закона от Мер, которые следует обеспечивать в садоводческих, огороднических и дачных объединениях для предупреждения пожаров и созданию условий для их успешного тушения, много.

Они прописаны в различных подзаконных нормативных актах федерального, регионального и местного уровня. При этом основная их часть изложена в Правилах пожарной безопасности в Российской Федерации ППБ , нормах пожарной. Говорить о том, что сегодня садоводческие, огороднические и дачные объединения являются образцовыми объектами с точки зрения пожарной безопасности довольно сложно.

Любое садовое, дачное или огородное объединение начинает функционировать, образно говоря, с нуля, и в последствии все создается на средства членов объединения. В этой связи сразу решить вал пожарных проблем невозможно, тем более что большинство из них носит затратный финансовый характер. Говоря о пожарной безопасности садоводческих, огороднических и дачных объединений, хотелось бы сделать акцент на следующих принципиальных позициях.

Пожарную безопасность построек, расположенных на участке дачный дом, баня, сарай, теплица, гараж и т. Он сам заботится о том, чтобы у него на участке не произошло пожара. За пожарную безопасность конкретного объединения в целом несет его руководитель. Это, как правило, энтузиаст, который выполняет работу руководителя на полуобщественных началах. Его бюджетом являются взносы членов кооператива, а это мизер средств, которые к тому же поступают нерегулярно.

Если все приезжают в выходные на дачу отдыхать, то для председателя это самые горячие дни, ибо именно в выходные надо решить массу всяких дел. Практика показывает, что в ряде случаев между членами кооператива и председателем возникает конфликтная ситуация по расходованию средств на противопожарные мероприятия. Руководитель объединения должен выполнять, главным образом, противопожарные требования, которые, по сути, не предупреждают возникновение пожара, а направлены только на создание усло-.

Это — устройство пожарных водоемов или водопровода с пожарными гидрантами, создание проездов и их систематическая очистка от снега в зимнее время, устройство телефонной связи, организация дежурства сторожей, создание подъездов пирсов к естественным водоисточникам прудам, озерам, рекам , устройство на них незамерзающих прорубей, строительство пожарного сарая с размещением в нем набора средств пожаротушения, установку схем дачного объединения, наглядной агитации и т.

Все указанные выше позиции являются затратными, при этом их наличие или отсутствие не гарантирует того, что на каком-то из объектов объединения не произойдет пожар. Здесь возникает своеобразный конфликт интересов.

Председатель объединения попадает под «пресс» органов госпожнадзора, а члены объединения не очень хотят раскошеливаться на выполнение мероприятий противопожарной защиты, которые не имеют прямого отношения к предупреждению пожаров. Почему дачники, садоводы и огородники не хотят тратить свои собственные средства на выполнение мероприятий, направленных на создание условий для успешного тушения возможного пожара?

Нормативы организации и застройки территории садоводческого, огороднического или дачного некоммерческого объединения 1. Нормативы организации и застройки территории садоводческого, огороднического или дачного некоммерческого объединения устанавливают органы местного самоуправления в порядке, установленном градостроительным законодательством, с учетом их природных, социально-демографических, национальных и иных особенностей. Основой для этого служат базовые нормативы организации и застройки территории таких объединений, установленные федеральными органами исполнительной власти и необходимые для соблюдения природоохранного, земельного законодательства, законодательства о градостроительстве, о санитарноэпидемиологическом благополучии населения, о пожарной безопасности.

Основными нормативами организации и застройки территории садоводческого, огороднического или дачного некоммерческого объединения в соответствии с градостроительным законодательством являются: -количество и размеры подъездных и внутренних дорог; -минимальные расстояния между зданиями, строениями, сооружениями и границами земельных участков; -тип источников водоснабжения; -техническая характеристика инженерного обеспечения территории такого объединения; -перечень необходимых противопожарных сооружений; В зависимости от конкретных условий могут дополнительно применяться и иные нормативы организации и застройки территории садоводческого, огороднического или дачного некоммерческого объединения.

Основная масса людей в силу своего менталитета надеется, что все будет хорошо, пожара удастся избежать, и он, даже если возникнет, обойдет их стороной. Указанные мероприятия выливаются для каждого члена объединения, как в народе говорят, в «копеечку».

В то же время основная часть дачников и огородников — это люди не с высоким уровнем дохода, среди которых много пенсионеров.

Они тяжело трудятся на своем дачном участке, стремясь обеспечить себе пусть мизерную, но все же материальную выгоду. А тут получается парадокс: им надо вкладывать гораздо больше средств, чем выгода от участка, в создание условий для того, чтобы в объединении можно было не предупредить, а потушить возможный пожар.

Сколько не затрачивай средств на общие мероприятия противопожарной защиты мотопомпы, пирсы, ремонт дорог и т. Она страхует строения по своим расценкам в зависимости от его размеров и капитальности, и ей, мягко говоря, ни холодно и ни жарко от того, что, например, на средства садоводов купили радиостанцию, сторожу обходчику или построили пожарный сарай. Такая ситуация поневоле наводит огородников, дачников и садоводов на мысль, что лучше потратиться на страховку, чем вкладывать средства в строительство водоемов, пирсов, незамерзающих прорубей и т.

Основная масса людей не верит в эффективность того, что затраченные ими средства на создание условий для успешного тушения пожара принесут положительный результат. Многие из них уверены, что банька или дачный дом все равно сгорят до тех пор, пока к месту пожара прибудет подразделение пожарной охраны. В этом они могли убедиться на практике, а сейчас их догадки и предположения нашли подтверждение в федеральном законодательстве. Ранее существовала норма о том, что радиус обслуживания пожарной части 3 км, а к отдельным удаленным точкам — 5 км.

Сейчас ситуация кардинально изменилась. Новый закон предусмотрел, что «дислокация подразделений пожарной охраны на территориях поселений и городских округов определяется исходя из условия, что время прибытия первого подразделения к месту вызова в городских поселениях и городских округах не должно превышать 10 минут, а в сельских поселениях — 20 минут». Что останется от жилого дома или дачи через 20 минут свободного горения?

Комментариев такая ситуация не требует. А отсюда возникает резонный вопрос: «А надо ли вкладывать средства в то, чтобы формально выполнить противопожарные требования, если от этого в большинстве случаев нет полезной отдачи? Это будут те документы, по которым надо будет жить всем огородникам, дачникам и садоводам, а также структурам, в которых они состоят, долгие годы вперед. В этой связи хотелось бы высказать несколько пожеланий.

Учитывая то обстоятельство, что требования пожарной безопасности к дачным, садовым и огородническим хозяйствам затрагивают значительную часть населения страны, большое количество физических и юридических лиц, они должны пройти этап широкого обсуждения. Союз садоводов России готов в этом плане оказать всяческую помощь и поддержку. Ситуация, когда требования разрабатывает федеральный орган исполнительной власти, который потом сам призван контро-.

Это неминуемо приведет к тому, что нормативный акт будет угоден органам надзора, а не тем, кто их будет исполнять на практике. Например, Правила пожарной безопасности в лесах утверждены постановлением Правительства РФ. Полагаю, что аналогично должен быть решен вопрос и с требованиями пожарной безопасности к дачным, садовым и огородническим хозяйствам. Этим будет подчеркнута статусность и важность документа, а также будут более четко определены полномочия и обязанности органов местного самоуправления в решении вопросов жизнеобеспечения дачных, садовых и огороднических хозяйств.

Союз садоводов России, организации, входящие в его состав, прекрасно осознают, что в каждом объединении пожарную часть с боевым расчетом не поставишь. Этого не выдержит ни один бюджет. Такое положение ставит на повестку дня вопрос об активизации добровольной пожарной охраны, возрождении института пожарно-сторожевой охраны, внедрении механизмов государственно-частного партнерства в финансировании пожарной охраны, представлении объединениям льгот и субсидий на выполнение капитальных противопожарных мероприятий.

В настоящее время Союзом садоводов России проводится подготовительная работа по подготовке очередного съезда, проведение которого запланировано на г. На нем мы будем обсуждать различные болевые вопросы, в том числе и по налаживанию деловых отношений с Центральным советом Всероссийского добровольного пожарного общества.

Сейчас Союзом садоводов России при активной поддержке регионов и депутатского корпуса готовится пакет дополнений и изменений в существующий Федеральный закон «О садоводческих, огороднических и дачных коммерческих объединениях граждан». Активность поступающих предложений и конструктивность их содержания, в том числе и по вопросам обеспечения безопасности, развитию страхования и т.

Уверен, что с внесением дополнений и изменений у данного закона появится «второе дыхание» и он позитивным образом повлияет на ситуацию, сложившуюся с дачными, садовыми и огородническими объединениями. О противопожарной защите имущества садоводческих товариществ Роль коллективного садоводства в период реформирования социально-политических и экономических отношений для г.

Москвы — столицы государства и крупного мегаполиса — в решении социальных и экономических проблем большинства населения имеет исключительное значение. Москвы, Московской области и семи сопредельных с ней областей. Предприятие обеспечивает выполнение всего комплекса работ по согласованию и оформлению земельного фонда, разработке землеустроительной документации, проектам планировки и застройки территории садоводческих коллективов, проектно-изыскательским работам и строительству объектов внешней инфраструктуры подъездные дороги, высоковольтные линии электропередачи, мелио-.

Построенные в рамках программ развития коллективного садоводства подъездные автодороги к массивам садоводческих коллективов позволили обеспечивать оперативное прибытие пожарных подразделений для ликвидации возможных пожаров на территориях садоводческих объединений.

Необходимо отметить, что ГУП развития Московского региона г. Москвы обе-. В рамках реализации Программ развития коллективного садоводства за — гг. Кроме этого, приобретено и безвозмездно передано администрациям муниципальных образований для оказания помощи в медицинском обслуживании, организации охраны общественного порядка, автобусных перевозок, торговли, противопожарной защиты и проведении экологических ме-.

В соответствии с утвержденными проектами садоводческие объединения осуществляют строительство противопожарных водоемов на. Пятибрат, руководитель Государственного унитарного предприятия развития Московского региона г. Москвы, почетный строитель России. В этой связи постановлением от 1 июня г. Москвы на период до года» было положено начало создания целевой социальноэкономической отрасли г. Распоряжением мэра Москвы от Москвы для проведения городской политики в вопросах размещения садоводческих объединений москвичей и строительства для них объектов внешней инфраструктуры, взаимо-.

Также необходимо подчеркнуть, что вся работа по взаимодействию с правлениями садоводческих объединений осуществляется в постоянном контакте с администрациями муниципальных образований. Это позволяет оперативно решать значительный объем текущих вопросов профилактической работы по предотвращению возможных пожаров.

Совместно с представителями органов управления и подразделений Государственного пожарного надзора на совещаниях в администрациях муниципальных образований до руководителей. ГУП развития Московского региона в рамках Программ развития коллективного садоводства построены два противопожарных водоема — на территории Клинского района у д. Масюгино и на территории Шатурского района у п.

Осуществлено строительство 19 объектов инфраструктуры здравоохранения, торговли и бытового обслуживания, пожарной охраны, транспортного обслу-. Это объекты здравоохранения: станции скорой помощи в Можайском, Наро-Фоминском и Рузском районах; амбулатория с аптекой в поселке Нестерово в Рузском районе; больница в поселке Середа Шаховского района; районная аптека в Озерском районе; долевое участие в строительстве поликлиники в поселке Погорелое городище Зубцовского района Тверской области.

Построен жилой дом для врачей в Наро-Фоминском районе. В Клинском районе в дер. Саньково построено и действует пожарное депо на 4 автомашины, которое обеспечивает противопожарную защиту не только 28 садоводческих объединений, но и местных жителей близлежащих населенных пунктов. С целью оказания помощи районам по наведению экологического порядка на территориях размещения садоводческих коллективов москвичей Предприятие построило и ввело в эксплуатацию полигон твердых бытовых отходов в Луховицком районе и приняло долевое участие в строительстве полигона ТБО в Ступинском районе.

Обеспечение централизованного сбора мусора и ТБО с территорий садоводческих массивов, в рамках ежегодно заключаемых с правлениями садоводческих объединений договоров на вывоз ТБО и КГМ, позволило в значительной степени ликвидировать свалки мусора рядом с территориями СНТ, являвшиеся источником повышенной пожарной опасности. В настоящее время разработана Городская целевая среднесрочная программа дальнейшего развития коллективного садоводства для жителей города Москвы на — гг.

ГУП развития Московского региона проводит значительный объем работ по обеспечению противопожарной защиты садоводческих объединений, однако оно не может самостоятельно решить все вопросы противопожарной защиты. Эта проблема должна решаться комплексно, с участием различных ведомств и структур федерального, регионального и местного уровня. Не случайно в преамбуле Федерального закона «О пожарной безопасности» отмечено, что «обеспечение пожарной безопасности является одной из важнейших функций государства».

В то же время необходимо признать, что комплексный подход в решении вопросов пожарной безопасности садоводческих объединений не просматривается. Местные и региональные власти пытаются решение многих местных проблем возложить на ГУП развития Московского региона. Как следствие, необходимо отметить, что обстановка в деле противопожарной защиты территорий садоводческих коллективов резко осложнилась. В результате реформы органов местного самоуправления вместо 39 районов на территории Московской области создано муниципальных образований.

Решение вопросов противопожарной защиты отнесено к компетенции муниципальных органов власти. Цель, задачи, порядок создания и организации деятельности муниципальной пожарной охраны, порядок ее взаимоотношений с другими видами пожарной охраны определяются органами местного самоуправления». Однако администрации сельских муниципальных образований Московской области и сопредельных с ней областей, где располагаются садоводческие объединения москвичей, во многих случаях не создают муниципальную или добровольную пожарную охрану.

А там где она есть, приходится констатировать, что ее подразделения недостаточно обеспечены для этих целей специальной автотехникой, пожарными депо, связью и т.

Бывшие администрации районов не передали сельским муниципальным образованиям имеющуюся у них спецавтотехнику, сохранив ее за собой. В последнее время местные противопожарные службы информируют о проблеме недоукомплектованности боевых расчетов личным составом, что создает сложности при ликвидации пожаров. Так, при выезде двух пожарных машин в одной машине прибывает пожарный расчет в 4 человека, а во второй машине — только водитель. В современных условиях важную роль в своевременном обнаружении пожара и передачи информации о его возникновении играет связь, автоматические системы пожарной сигнализации.

Для многих садоводческих объединений проблема телефонной связи, несмотря на появление сотовых телефонов, остается актуальной и требующей решения. То есть закон официально узаконил позднее прибытие пожарных подразделений на пожар садоводческое или в дачное объединение.

За период времени, установленный законом, садовое строение полностью сгорает. На наш взгляд, появление такой нормы закона не способствует улучшению дел с обеспечение пожарной безопасности садоводческих объединений. Более того, оно дает возможность органам местного самоуправления всячески дистанцироваться от решения важной и актуальной задачи по обеспечению противопожарной защиты граждан.

В настоящее время осуществляется подготовка изменений и дополнений в Федеральный закон «О садоводческих, огороднических и дачных некоммерческих объединениях граждан». Хотелось бы, чтобы в нем нашли более полное отражение вопросы безопасности, охраны и противопожарной защиты садоводческих и других объединений. При этом хотелось бы увидеть в новых нормативах, регламентах и законах не лозунги типа «обеспечение пожарной безопасности является одной из важнейших функций государства», а конкретные меры, которые возможно будет реализовать на практике и тем самым защитить наших граждан их имущество от стихии огня.

Тем более в условиях финансовоэкономического кризиса, который заставляет государственные структуры экономить средства, а население — более основательно заниматься дачным и садоводческим хозяйством. О новых требованиях пожарной безопасности, установленных Техническим регламентом Требования пожарной безопасности в той или иной степени, безусловно, ограничивают права граждан.

Например, необходимо соблюдать противопожарные расстояния, производить отделку путей эвакуации пожаробезопасными материалами и т. В целом мониторинг и анализ печатных изданий, средств массовой информации говорят о том, что общество позитивно приняло введение в действие Технического регламента. Дешевых, директор Департамента надзорной деятельности Министерства РФ по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий. Положения регламента приведены в соответствие с имеющимися научнотехническими знаниями в области обеспечения пожарной безопасности.

Однако в настоящее время мы не можем отменить Нормы пожарной безопасности НПБ. Причина — нет той организации, которая их утверждала ГУГПС и которая имеет полномочия на их отмену, а также и то, что эти нормативные документы необходимы при предъявлении требований к объектам, построенным до вступления в силу Технического регламента.

Поэтому НПБ применяются и будут применяться еще достаточно длительное время в соответствии с положениями Технического регламента. Имеются и новации. Они в основном носят организационный и процедурный характер. Среди них первое и принципиально важное положение — порядок применения ст. Законодатель определил, что объект защиты соответствует требованиям пожарной безопасности, если выполнены все требования технических регламентов и произведен соответствующий расчет пожарного риска.

То есть пожарный риск не превышает допустимых значений, установленных Техническим регламентом пожарной безопасности. Комментарий к первому условию. Имеется в виду, прежде всего, содержание Технического регламента в области пожарной безопасности и положения технических регламентов, которые будут приниматься впоследствии по тем или иным отраслям экономики и будут содержать требования пожарной безопасности.

На сегодняшний день у нас один документ — это Технический регламент о требованиях пожарной безопасности. Поэтому все его положения должны быть выполнены в полном объеме и рассчитан пожарный риск. Тогда объект считается соответствующим требованиям пожарной безопасности. Необходимо обратить внимание на принципиальное отличие от положений, действовавших до 1 мая г. Ранее Правилами пожарной безопасности в Российской Федерации было определено: должны быть выполнены требования нормативных документов по пожарной безопасности и правил пожарной безопасности или посчитаны пожарные риски.

В настоящее время законодательно установлено принципиально другое положение: в любом случае должны быть выполнены все положения федерального закона и рассчитан пожарный риск. Пояснение к такому подходу. Технический регламент содержит ряд статей, которые устанавливают требования пожарной безопасности к системам опове-. Все эти статьи приводят конечные параметры упомянутых систем.

То есть то, что должно обеспечивать эти системы. А способы достижения этих параметров собственник может выбрать самостоятельно и доказать это с помощью проведенного расчета риска.

Это принципиально важное положение. Таким образом, государство уходит от жесткого нормирования конкретных технических решений. Законодатель предусмотрел и альтернативное решение, когда доказательством того, что требования Технического регламента выполнены, будет являться применение на добровольной основе нормативных документов по пожарной безопасности сводов правил и национальных стандартов. Таким образом, доказательством того, что выполнены положения Технического регламента, служат два момента.

Первый момент. Это — расчет пожарного риска, где он доказывает в ходе расчетов, что выполнены требования пожарной безопасности. И второй момент. Он выполняет требования рекомендательных сводов правил и национальных стандартов. Это очень важное и принципиальное положение. Поэтому законодатель ввел третью часть в ст. Следующий вопрос — это разработка декларации пожарной безопасности. Регламентируется ст. Очень важно назначение этой статьи.

Она должна восприниматься в контексте всего закона. Каково ее назначение? Декларация о пожарной безопасности никоим образом не дублирует декларацию о промышленной безопасности. Назначение этих двух деклараций различное. Декларация о промышленной безопасности доказывает, что объект соответствует требованиям промышленной безопасности.

Декларация о пожарной безопасности. Для того чтобы обеспечить безопасность объекта защиты, его руководитель должен знать требования пожарной безопасности, чтобы обеспечить пожаробезопасное нахождение в нем людей. То есть смысл декларации пожарной безопасности — подготовить собственника к эксплуатации объекта с целью обеспечения безопасности людей от воздействия опасных факторов пожара. Собственник должен знать, что он должен выполнять, какие требования реализовать для того, чтобы была обеспечена пожаробезопасная эксплуатация того или иного объекта.

Проще говоря, декларация — это уточнение к традиционной инструкции о мерах пожарной безопасности, которую предписано иметь на каждом объекте правилами пожарной безопасности. Форма декларации и порядок ее регистрации установлены приказом МЧС России 24 февраля г. В соответствии с ним в декларации указывается перечень конкретных требований, подлежащих выполнению на том или ином объекте.

Собственник самостоятельно заполняет эту декларацию. В развитие ст. Делается это двумя способами: 1 или приводятся те технические решения, которые принял собственник, и прикладываются к ним расчеты пожарного риска.

Тогда считается, что декларация заполнена; 2 если избран альтернативный путь, который предложил законодатель, он не проводит расчеты. При этом собственник должен оценить возможный ущерб имуществу сторонних лиц от пожаров. Это очень важный момент, но. Технический регламент буквально гласит о следующем: «Возможный ущерб при возникновении пожара третьим лицам можно определить договором страхования гражданской ответственности». То есть должны быть указаны реквизиты полиса, которым застрахована гражданская ответственность перед третьими лицами.

Это может осуществляться в рамках добровольного страхования ответственности. В качестве альтернативы этому собственник может на основании собственной доказательной базы привести такие сведения в декларации.

Документы, свидетельствующие о том, как собственник вычислил размер возможного ущерба третьим лицам, какими методиками он руководствовался, из чего исходил, законодатель не включил в обязанность собственника представлять в какие-либо органы. Таким образом, то, что представил в декларации собственник, органы государственного пожарного надзора должны принять и зарегистрировать. Никаких дополнительных документов государственный пожарный надзор не вправе требовать от собственника.

Крайне важно, что декларация подается в уведомительном порядке. Собственник уведомляет надзорные органы о том, что он на конкретном объекте выполняет задекларированные требования пожарной безопасности.

Не предусматривается согласование или рассмотрение декларации в каких-либо инстанциях. Декларация должна быть заполнена перед сдачей объекта в эксплуатацию. Это касается строящихся объектов. Для объектов, которые уже на сегодняшний день функционируют, декларация должна быть заполнена до 1 мая г. Относительно требований, которые приводятся в декларации, касающейся существующих объектов.

Вопрос: Сообщите, пожалуйста, как можно получить декларацию о соответствии Техническому регламенту о требованиях пожарной безопасности, которая необходима для ввоза товара на территорию РФ в соответствии с постановлением Правительства РФ от В постановлении написано, что нам нужно предоставлять декларацию о соответствии Техническому регламенту о требованиях пожарной безопасности; в местном таможенном органе в правовом отделе таможни г.

Хабаровска сообщают, что нужен пожарный сертификат стоимость примерно 80 руб. Но в постановлении ясно написано, что нужна декларация о соответствии Техническому регламенту о требованиях пожарной безопасности. В письме ФТС России от Разъясните, какой документ и где мы должны получить, чтобы спокойно ввозить свой товар. На сегодняшний день у нас куплен товар и готов к отправке в КНР, но он лежит на складе и ждет, пока мы разберемся с нововведениями.

Ответ: Декларации соответствия продукции требованиям Технического регламента о требованиях пожарной безопасности регистрируют органы по сертификации, имеющие соответствующую аккредитацию. В случае, если указанные Вами плиты МДФ код ТН ВЭД 12 0 применяются для отделки путей эвакуации людей непосредственно наружу или в безопасную зону и для подвижного состава железнодорожного транспорта и метрополитена, обязательное подтверждение соответствия требованиям Технического регламента проводится в форме сертификации.

Если указанные Вами плиты МДФ код ТН ВЭД 12 0 не применяются для отделки путей эвакуации людей непосредственно наружу или в безопасную зону и для подвижного состава железнодорожного транспорта и метрополитена, обязательное подтверждение соответствия требованиям Технического регламента проводится в форме декларирования. Вопрос: Каким документом регламентирована добровольная аккредитация экспертной организации на проведение независимой оценки риска в области пожарной безопасности аудит?

Ответ: Добровольная аккредитация организаций на право проведения независимой оценки пожарного риска в соответствии с постановлением Правительства Российской Федерации от В настоящее время МЧС России готовит документ, определяющий порядок получения экспертной организацией добровольной аккредитации в области оценки соответствия объектов защиты продукции установленным требованиям пожарной безопасности путем независимой оценки пожарного риска.

И обязательно ли проводить при этом расчет риска, если все требования Федерального закона «Технический регламент о требованиях пожарной безопасности», сводов правил и национальных стандартов выполняются?

Ответ: Да, при разработке декларации пожарной безопасности необходимо руководствоваться приказом МЧС России от При выполнении всех обязательных требований Федерального закона «Технический регламент о требованиях пожарной безопасности» и требований нормативных документов по пожарной безопасности национальные стандарты и своды правил расчет пожарного риска не требуется.

Вопрос: Нет ли противоречия между пунктами закона, учитывая, что форма оценки соответствия объектов защиты требованиям ПБ «Декларирование» вводится впервые: Статья 4.

Техническое регулирование в области пожарной безопасности. На существующие здания, сооружения и строения, запроектированные и построенные в соответствии с ранее действовавшими требованиями пожарной безопасности, положения настоящего Федерального закона не распространяются, за исключением случаев, если дальнейшая эксплуатация указанных зданий, сооружений и строений приводит к угрозе жизни или здоровью людей вследствие возможного возникновения пожара.

В таких случаях собственник объекта или лицо, уполномоченные владеть, пользоваться или распоряжаться зданиями, сооружениями и строениями, должны принять меры по приведению системы обеспечения пожарной безопасности объекта защиты в соответствие с требованиями настоящего Федерального закона.

Требования к декларации пожарной безопасности. Для объектов защиты, эксплуатирующихся на день вступления в силу настояпожарная автоматика Две статьи закона, касаются существующих зданий — это ч.

• На Каком Топливе Работает Вебасто
• При Какой Температуре Включать Вебасто