Много сказок и легенд прибалтийских народов, Польская литература — Википедия
На четвертый день мудрецы пришли к хану и сказали: «Милостивый государь, в этом мире наиболее проникновенны три предмета — кинжал, штык и нож. Живут они в поселках, в домах, но самое удивительное происходит, когда кеты уходят в тайгу охотиться или белковать об этом как раз сказка. Он, осмеивая пороки шляхты, призывал к созданию сильной королевской власти. Она согласилась. Древнейший памятник польской литературы — это церковная и боевая песнь, представляющая молитву, обращённую к Богоматери и начинающуюся словами: « Богородица-дева ».
Я в этом доме выросла, оставлять его очень трудно». Она свою игольницу за пазуху затолкнула. Как у нее слезы закапали! Она Дандукна за руку взяла и говорит: «Ну, теперь пойдем в чум твоих родителей». Они долго ли, мало ли шли. Домой пришли. Его родители обомлели: «Это откуда тебе такая женщина досталась?
Рассказывает фольклорист Никита Петров :. Кеты живут в енисейской части Сибири. Это один из самых загадочных народов: антропологи, лингвисты и историки до сих пор не могут ответить на некоторые вопросы о них. Были гипотезы о родстве языков семьи на-дене на них разговаривают индейцы навахо в штатах Аризона и Нью-Мексико с кетским.
Когда-то на территории, соединявшей Сибирь и Америку, жили праенисейцы, а кетский народ сохранил в себе следы языков этой древней семьи. Кетов осталось очень мало на кетском сейчас могут говорить меньше человек , а по-настоящему хорошо им владеют меньше десяти. Живут они в поселках, в домах, но самое удивительное происходит, когда кеты уходят в тайгу охотиться или белковать об этом как раз сказка. И настоящие сказки могут рассказать только там, а не в поселке.
Сказку о Дандукне в е годы рассказала совершенно замечательная кетка, или кето так сейчас называют себя кеты , Ольга Васильевна Тыганова. Она родилась в году, выучила русский язык и много лет сотрудничала с лингвистами, этнографами и другими учеными.
По ее рассказам записали примерно 30 разных мифов, легенд и преданий, которые опубликованы в книге «Мифы, предания и сказки кетов». В сказке о Дандукне довольно много интересных этнографических реалий — например, белковать, то есть охотиться на белок. В основном их добывали, чтобы сдавать шкурки. Охота на пушного зверя, прежде всего на соболя, — это основное занятие, сколько шкурок ты сдал, столько денег и заработал.
Мясо белок не самое вкусное: охотник их ест только потому, что в тайге больше ничего нет. Томар, с помощью которого брат наколачивал беличьи задницы, — это специальная стрела с тупым деревянным или роговым наконечником: важно, чтобы острие не проткнуло шкурку и ее можно было выгоднее продать. Любопытны и некоторые выражения в сказке. Например, «человек светлого мира» означает «наш человек», то есть «живущий на этой земле».
Встречается и большое количество разных существ — например, божество кайгусь. Кайгусь — это достаточно многозначный образ.
В сказке упоминаются и старики-кайгуси, которые захватили девочку, она жила с ними в каменном чуме. Часто кайгусь предстает в облике медведя, медведицы, белки по-кетски ее называют буквально «двузубая» или соболя. Но охотнику она обычно является в виде очень красивой женщины. При этом Ольга Васильевна Тыганова, которая читала русские сказки, позаимствовала из них некоторые изобразительные средства «во лбу у нее звезда горит» и «волосы черные».
Здесь также есть мотив брачной связи человека и кайгуся как условие успеха в охоте и промысле. Кайгусь — это одновременно и существо, и понятие, которое означает промысловую удачу. Ситуация встречи кайгуся с охотником очень традиционна для кетских сказок.
Он находит необычные следы — женские и одновременно звериные, а потом выслеживает и убивает белку или соболя. Тут ему является женщина, которая говорит, что это ее добыча.
Дальше между ними начинается что-то вроде любовной игры, которая принимает вид щекотки. И здесь очень важно, что он ее перещекотал и она улыбнулась: теперь Дандукн может забрать девушку себе.
Если бы кайгусь защекотала охотника, то забрала бы его в свой каменный чум и он бы там, скорее всего, умер. Так что в сказке отражены охотничьи правила и практики, а также представления о правильной любви и поиске чудесной жены, которая всегда будет приносить удачу.
Однажды хан созвал двести мудрецов своей страны и сказал: «Я задам вам вопросы. Вы найдете на них ответы. Что самое проникновенное в нашем мире? Что самое твердое и нестираемое? Что слаще всего для человеческого сердца?
Они все собрались в одном месте и стали совещаться. На четвертый день мудрецы пришли к хану и сказали: «Милостивый государь, в этом мире наиболее проникновенны три предмета — кинжал, штык и нож. Самые твердые вещи — это камень и железо. Самое сладкое — мед и сахар». Хан был расстроен: «Вы не справились». Тогда один старик вышел из толпы и сказал: «Хан, давай я скажу тебе правильные ответы!
Хан сказал: «Смотрите, народ! Это и есть правильные ответы! Как же он хорошо подметил! Старик уже собрался было уходить, как вдруг хан сказал: «Стой! Это не твои слова. У этих ответов другой хозяин. Кто это?
Он решил послать к старику сватов. Через некоторое время двое мужчин постучались в дверь бедняка и сказали: «Хан просит вашу дочь себе в жены. Вы согласны? Сваты зашли в дом и объяснили девушке: «Хан хочет взять тебя в жены. Твой отец не против. Ты согласна? Это мои требования». Сваты вернулись к хану и сказали: «Отец согласен. Девушка не против. Поздравляем и желаем вам счастья! Мужчины перечислили все, что попросила девушка, и добавили: «Это очень разумная цена за невесту!
Какой человек в двадцать пять лет? Какой в сорок? Какой в шестьдесят? Девушка мне тонко намекнула: что ей делать с шестидесятилетней лошадью? Она согласилась. Они сыграли свадьбу. Тогда хан посадил на трон своего сына. Прошло несколько месяцев. Старик-хан решил оставить дворец и отправиться в путешествие по своей стране. Он позвал своего сына и сказал: «В управлении государством тебе помогают двенадцать пашей и визири.
Советуйся с ними, но никогда не делай того, что они тебе говорят.
Слушай внимательно свою жену, выполняй ее приказы». Сын согласился: «Хорошо, отец. Я сделаю как ты просишь». Хан взял с собой много золота и, охраняемый воинами, отправился в путь. Он путешествовал по стране три месяца. И вот, когда он уже собирался вернуться домой, на пути им встретились четыре разбойника. Они зарезали его воинов, отобрали у хана все золото, но и на этом они не успокоились.
Воры сказали: «Мы тебя узнали. Ты наш правитель. Отдай нам свою казну! Давайте сделаем так. Пусть два человека остаются со мной, а два других пусть едут во дворец.
Я дам вам лошадей, нагрузите их золотом и возвращайтесь». Разбойники нашли это предложение разумным. Тогда старик написал письмо и попросил передать его своему сыну. Когда воры отдали письмо юному хану, он ничего не понял.
Там было написано: «Дорогой сын, мне недолго осталось жить на этом свете. Прошу тебя, окажи хороший прием людям, которые принесли тебе это письмо. Перед воротами нашего дворца растут две шелковицы. Сруби их под корень секирой с золотой ручкой. Молодой правитель был в замешательстве: «Отец просит у меня какие-то странные вещи.
У ворот нашего дворца нет никаких деревьев. У меня есть секира, но у нее деревянная ручка. На дне казана нет никакого оселка. Что же мне нужно сделать, чтобы хорошо устроить этих людей? Жена заметила, что он бродит грустный, и спросила, в чем дело. Муж ответил: «Я получил от отца странное письмо. Прочти-ка его!
Ты просто его не понял. Две шелковицы — это пришедшие к нам мужчины. Отец просит тебя их казнить. Секира с золотой ручкой — это ты, оселок на дне казана — я. Поточи секиру оселком — значит, если ты не понял письма, спроси у своей жены».
Юный правитель немедленно приказал казнить разбойников, после чего он собрал небольшое войско из двенадцати воинов и отправился к отцу. Воины расправились с разбойниками, которые сторожили старого хана. Счастливые, они вернулись домой. Они отдали золото хана паломникам, чтобы они сходили в Мекку, после чего устроили пир. Рассказывает антрополог Юрий Березкин :. В году немецкий лингвист Фридрих Вильгельм Василий Васильевич Радлов принял русское подданство, чтобы изучать тюркские языки.
Об этих записях почти лет не знали ни специалисты, ни широкие читатели. Только несколько лет назад Анастасия Жердева специально выучила крымско-татарский язык и перевела прозаическую часть книги Радлова. Это было большое событие в науке. Разрушил, разгромил, развалил он подводный дворец Юрате. Теперь волны постоянно выносят на берег его обломки- янтарики. Бродят, шагают, расхаживают, ходят люди после прилива и собирают их. Почему его можно назвать повествованием? События, как "кадры киноплёнки" последовательно сменяют друг друга.
Упражнение в подборе синонимов. Учитель вместе с детьми комментирует правильный выбор: рассказано, так как изложено и сказывается-другие по стилисической окраске, а сообщается не подходит к сказке или легенде. Разгневала, так как разозлила и обозлила имеют разговорную окраску.
Разрушил, так как разгромил и развалил несут более эмоциональные оттенки. Бродят или ходят, так как расхаживают и шагают не сочетаются с текстом. Записать тест можно предложить дома. Составление плана текста. Прочитайте текст на с. Бирюза - драгоценный камень, многие его считают самым красивым изо всех ювелирных камней.
Самая красивая бирюза голубого цвета. Бывает она и зелёной, и тёмно - зелёной, даже коричневой или белой как мел. Ещё в древние времена заметили, что бирюза меняет цвет: Белая становится голубой, голубая может окраситься в зелёный цвет.
В легендах и преданиях по-разному рассказано об изменениях цвета бирюзы. Вот как об этом повествуется в армянской легенде. Долго бились мужчины-воины одного из сёл, преграждая путь врагу. Но силы были неравны. Когда защитников осталось совсем мало, они отправили женщин и детей в горы, а сами продолжали сражаться.
Все пали в том бою. Тогда чужеземцы бросились в горы. Завидев врагов, женщины с детьми спрятались среди камней, вжались в расщелины и стали молить богов о помощи.
Боги сжалились над ними и превратили всех в бирюзу: молодых женщин в небесно-голубую, старух - в зелёную, а детей - в белую. Он держит на себе Землю. Когда же повернется, тогда Мать-Земля всколыхнется. Считали, что если Кит-рыба уплывет, то конец белому свету настанет. Многие древние народы верили, что Земля лежит на спинах китов кита или слонов.
Существовало такое поверье и у древних славян. Кит-рыба - мать рыбам - покинул землю. А когда-то любил свою землю: когда строили землю, лег Кит в ее основу и с тех пор держит все на своих плечах» А. Древняя летопись донесла до нашего времени такие слова: «В лета великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, иже ныне зовется Великий Новгород, от устие великого езера Ильмеря по реце Волхову полтретья поприща».
В метафорическом смысле это именно полуконь-получеловек: понимает дела людей богов и бесов , говорит человеческим языком, различает добро и зло, активен в утверждении добра это осталось от берегинь.
КРАДА - жертвенный алтарь, горящий жертвенник, костер. На нем сжигали мертвых, чтобы душа быстрее достигла небес, и приношения. Христианский монах-летописец Нестор называл их «крады и требища идольские». Вероятно, существовало и божество, охранявшее жертвенный алтарь. Рыба под его ногами означает подземное царство; чаша с плодами - обильную земную жизнь; колесо - солярный знак - символизирует вечное обновление жизни на земле, зиждящейся на прочной нерушимой основе оси.
Этот жертвенник четырехугольный, а возле храма Световида, по описанию очевидцев, было множество треугольных жертвенников, где одновременно каждый мог принести жертву Творцу - солнцу и небу; Матери-жизни, земле; предкам. КРИВ - в восточнославянской мифологии родоначальник племени кривичей. Предполагается связь имени с обозначением кривого и левого; левое, кривое и т.
Говорят, что над камнями, прикрывающими эти сокровища, не только вспыхивают огоньки, но два раза в неделю, в полночь, слышен бывает даже жалобный плач ребенка. Этот Кудеяр до некоторой степени предвосхищает славу самого Степана Разина. Прообраз этого разбойника родился от реального исторического лица боярского сына Кудеяра Тишенкова, который помог татарам взять Москву в году, а затем ушел с отрядом в места на границе современных Ростовской и Воронежской областей.
КУКЕР - в южнославянской мифологии воплощение плодородия. В весенних карнавальных обрядах Кукера изображал мужчина в особой одежде часто из козьей или овечьей шкуры с зооморфной рогатой маской и деревянным фаллосом. Во время кукерских обрядов изображались грубые физиологические действия, обозначавшие брак Кукера с его женой, которая обычно представалась затем беременной и симулировала роды; совершались ритуальная пахота и посев, также призванные обеспечить плодородие.
Кукерское действо, кроме главного действующего лица, включало многочисленные персонажи, среди которых был царь и его помощники. ЛИЛЫ олеле, олала - ритуальные костры. Сербские «лилы» явно связаны с магией плодородия и со скотоводством - во время горения костра разбрасывали горящую бересту «лилу» и пели: «Лила, гори, жито, роди!
ЛЮДИ ДИВИЯ - в древнерусских книжных легендах периода распространения христианства - монстры, обитатели далеких сказочных земель, прежде всего Индии в русских сказаниях Индея - дальняя страна. Среди них упоминаются многоглавые, люди с лицом на груди, со звериными в частности, псоголовцы или птичьими головами и ногами, с крыльями, люди, живущие в воде, и т.
Эти сказания навеяны или искусственно созданы на основе борьбы христианства с язычеством и изображением многоголовых истуканов высеченных или выстуканных из камня у староверов. Рассказы о таких людях связаны или с повестями о походах Александра Македонского, или со сказаниями о государстве индейского далекого царя и попа Иоанна «Сказание об Индийском царстве», XV век.
Люди дивия являлись образом неверных, «нечистых» народов. Наиболее опасные народы были, по преданию, «заклепаны» Александром Македонским в скалах, и им приписывалась важная роль в грядущих событиях накануне конца света, когда они выйдут на свободу. Наряду с образами, восходящими к переводным источникам, в русской книжной традиции известны оригинальные, относимые к сибирским народам.
Вероятно, имя образовано от слов «пустошь», «новь», «необработанная земля». Небо, затемненное тучами, называется «хмурым» «смотреть хмуро» - смотреть невесело, сердито , согласно с этим тускло светящее, зимнее солнце представляется в сказках Несмеяною-царевною. При восходе своем солнце озаряет небосклон розовым светом и, отражаясь в каплях утренней росы, как бы претворяет розовые краски в блестящие бриллианты и жемчуг, что на языке метафорическом перешло в сказание о красавице, которая улыбаясь - рассыпает розы, а проливая слезы - роняет самоцветные камни.
Какое ей было житье, какое приволье, какое роскошье! Всего много, все есть, чего душа хочет; а никогда они не улыбалась, никогда не смеялась, словно сердце ее ничему не радовалось» А. Приобретается она сказочным героем от змея или птиц, этих мифических представителей бурь и грозы, и только облекаясь в нее, он в состоянии бывает владеть мечем-кладенцом. Одноглазка - один из вариантов мифологического образа Лиха, изображаемого у восточных славян в виде одноглазой женщины, встреча с которой приводит к потере парных частей тела.
Кто найдет одолень-траву, тот «вельми себе талант обрящет на земли» ; отвар ее помогает от зубной боли и отравы растительного яда , и сверх того признается за любовный напиток. ОЛЕГ - первый исторически достоверный киевский князь. С г. С именем Олега связан удачный поход в Византию г. Вскоре после подписания договора Олег умер по одной версии в Киеве, по другой - на Севере, по третьей, привлекавшей впоследствии внимание писателей, - за морем от укуса змеи.
Повествование об Олеге помещено в «Повести временных лет». Пушкин «Песнь о вещем Олеге». ОРЕЙ - мифологический прародитель русских; возможно, его имя происходит от «арий» - «землянин, пахарь».
Отец Кия, Щека и Хорива. ПЕКЛО преисподняя - в славянской мифологии периода раннего христианства - ад, преисподняя от глагола «печь», «пеку» и равно означает и «смолу», которая гонится через жжение смолистых деревьев, и «геенское пламя».
Христиане полагают пекло под землею, куда надо спускаться через разинутую адскую пасть, подобную глубокому, извергающему страшное пламя колодцу. Простолюдины считали, что душа во время «обмиранья» летаргии странствует по пеклу и видит там адские муки. В народных сказках герои, отправляясь на тот свет, нисходят туда через глубокую яму.
Цвет ее сияет радужными красками, и ночью в полете своем он кажется падучей звездочкой. Счастлив, кто сумеет добыть этот прекрасный цветок: все желания его будут немедленно исполнены. Часто эти одноглазые чудовища встречаются в славянских сказках и легендах христианского периода. Можно предположить, что воины некоторых славянских и прибалтийских племен во время сражений надевали волчьи и собачьи шкуры с головами поверх шлемов, для устрашения своих врагов.
Оттого и неприятелей-кочевников на Руси называли песиголовцами. И, сцепившись ногами-руками, покатились клубком, как гаденыши, за Окаяшкой косматым одноглазые Песьи головы» А. Добывается она в Иванов день на ранней утренней заре; корень и цвет ее обладают великою силою: они смиряют нечистых духов, делают их послушными воле человека, уничтожают чары колдунов и ведьм, спасают от дьявольского искушения и всяких недугов.
Плакун открывает клады и заставляет демонов плакать, то есть заставляет тучи проливать дождь. ПОЛАЗНИК положайник, палезник - первый гость, который войдет в избу на Рождественский праздник, называется положайником; ему приписывают и все радости, и все беды, какие выпадают на долю хозяев и их семьи в течение целого года. Этот гость является таинственным представителем самого божества. Всякий хозяин заранее выбирает в положайники такого знакомого, о котором думает, что он наверняка принесет ему счастье.
Дым и смрад, исходящие из их кузниц, разносят по белому свету повальные болезни: мор, оспу, лихорадки и пр. В Томской губернии они назывались оплетаями, у хорутан - половайниками; происхождение половайников приписывается дьяволу. Ясно, что они родственны одноглазым кузнецам-циклопам.
ПОПЕЛЬ - мифическая личность, происшедшая от древесного обрубка; по польским и чешским преданиям - родоначальник славянского племени. В женском олицетворении Пепелюга.
Кривда говорила: лучше жить кривдою, А Правда утверждала: лучше жить правдою. Спорили, спорили, никто не переспорит. ПРАВЬ - верхний небесный уровень в славянском миропонимании трехуровнего устройства мира Правь-Явь-Навь, одно из основных понятий славянской философии. Понимается как всеобщий закон, установленный Дажьбогом. Согласно этому справедливому закону существует мир.
ПРЕМЫСЛ - чешские легенды рассказывают о пахаре Премысле: призванный на княжение, он покинул плуг, а два пегих быка его поднялись в воздух и скрылись в расщелине скалы, которая тотчас же сомкнулась.
РА - река Волга. Различают Ра-реку, текущую по Земле, и небесную Ра-реку, отделяющую Явь от небесного царства. Сюда же относится понятие «речение» - движение в едином информационном пространстве, реке жизни. Соответственно, «отречение» - изгнание из речения. Отыскивается в ночь на Ивана Купалу, но где она растет - никому неведомо; достать ее весьма трудно, и сопряжено с большою опасностью, потому что всякого, кто найдет ее, черти стараются лишить жизни.
С ее помощью можно ломать все замки, сокрушать все препоны и разрушать все преграды. Но так как она, подобно папоротнику, держит цвет не дольше того времени, которое полагается для прочтения символа веры и молитв Господней и Богородичной, то имеется, следовательно, достаточное основание считать ее просто сказочным зельем.
Согласно легенде о призвании варягов, приходившие «из-за моря» варяги собирали дань с племен чуди, веси, словен и кривичей, чинили им насилие и были изгнаны ими. Из-за возникших усобиц эти племена решили поискать себе князя, который владел бы ими «по праву». Они отправились к варягам, звавшимися русь, и призвали их на княжение.
На княжение избрались три брата: Рюрик, Синеус и Трувор «с родами своими» и, взяв с собой «всю русь» весь народ , утвердились в городе - старший Рюрик в Новгороде, Синеус в Белоозере, Трувор в Изборске.
Братья Рюрика вскоре умерли, он же стал основателем династии Рюриковичей. В таких нарядах окрутники бегают по улицам шумными вереницами, пляшут и кривляются, распевают громкие песни и бьют в тазы, заслонки и бубны, - чем обозначался тот неистовый разгул, с каким являлись весною облачные духи. Ему приписывается оживление мертвых, исцеление слепых, несгораемость собственного тела, способность превращать борзых в волков, людей в животных, иссечение железом воды из камня.
Сава создает кошку для борьбы с мышами. Сава отнимает солнце у дьявола, предводительствует тучами, несущими град. Связь Савы со скотом и тучами объясняет, в частности, представление о тучах как о скоте Савы.
